而消失了八百年之久的“庙号”制度，也在刘邦想要彰显自己的汉室政权“胤承三代、奄有天命”法统的想法下，被儒家学者们以“重建古礼”的名义加以复兴。刘邦还按照秦朝的旧制，为汉室政权也建造了属于自己的“太庙”，用以祭祀、供奉汉家将来才会有的先帝们（刘邦建立汉朝后，并没有给自己脸上贴金，去找一个显赫的祖宗，所以除了太上皇刘太公外，此时的汉朝还没有任何可以供奉进太庙的先帝，就连太上皇他老人家，此时都还在世。
所以刘邦建太庙的举动，其实就是给自己死后准备的）。汉十二年（前195年），开创了大汉王朝、并恢复了“谥号”、“庙号”制度的大汉皇帝刘邦驾崩，群臣依照他所重建的制度，为其上谥号“高皇帝”、上庙号“太祖”；刘邦也是中华历史上，第一个得到“谥号、庙号”的皇帝，即“汉太祖高皇帝”（后世所谓“汉高祖”的称呼，只是司马迁写史记时的一家之言，刘邦在正史上的的庙号，从来都是“汉太祖”）。
自汉太祖刘邦之后，庙号制度在历代王朝中，一直延用了两千多年，直到最后的封建王朝——清朝灭亡后，庙号才同时被废止。最后一个得到庙号的皇帝，是光绪帝载湉，他的庙号是：清德宗。无论是在初建制度的商代，还是重建制度的汉代，庙号的最初规制都很严整，有资格被尊庙号的先王（先帝）们数量也很少，真正做到了“肃穆有序”。
商代共有三十位商王，一共才六个人被追尊上庙号(高祖王亥属于追尊）。两汉共有史书承认的正统皇帝二十四人，也才区区七人能够保持身后始终拥有庙号（另有七人在驾崩后一度拥有庙号，不过都因为各种原因最终被取消了）。不过，当黄初元年（220年），魏文帝曹丕代汉自立、建立曹魏王朝之后，原本严整的庙号仪制开始受到破坏，汉高帝刘邦当年重建庙号制度时所规定的“后世子孙非建大功、德化天下，不得立庙号”条件不再被曹魏所遵循。
曹魏一共五个皇帝，除了后面三个傀儡皇帝外，曹丕得到了“世祖”的庙号，曹叡更搞，生前就给自己定下了“烈祖”的庙号；另外，实际开创了曹魏基业的曹操，去世后被称帝的儿子曹丕追尊了“太祖”庙号。从这个时候起，庙号制度开始进入泛滥时期，曹魏之后的历代王朝，都学着前人的样子，争先恐后地给先帝们追尊庙号，历代皇帝们，除了政变被废、或者倒霉亡国者之外（甚至亡国者也有庙号，比如崇祯帝朱由检，庙号思宗），其他人个个有份，都能得到属于自己的那个太庙中的牌位名称-庙号。
而庙号的称谓，也从起初的“太、高、世、中”四个字，转变为上百种文字组合，花样之多、品类之繁，让人眼花缭乱、叹为观止。后世人们在研读史书时，如果没有特别过硬的专业知识的话，想要搞清楚历朝历代庙号背后所代表、对应的某一代皇帝，还真不是一件容易的事。在中华历代王朝那上百种的庙号称谓中，“宪宗”是一个比较少见的庙号，自汉朝至清朝，十九代正统王朝中，一共也才三个皇帝得到了“宪宗”的庙号。
