爱人是两朵并蒂的莲花，一样地心事透明；爱人是两只情深意笃的白鹤，生生世世相守。爱人是你无人喝彩时，悄悄向你竖起的大拇指；爱人是你落魄时，不离不弃的影子，人有老少之分，老者大也，少者小也，古人有三妻四妾，正室只有一位，是谓大妻，俗称大婆，余者依序排列，称二婆，三婆等等。
1、大家觉得老婆这个词怎么解释？
人有老少之分，老者大也，少者小也。古人有三妻四妾，正室只有一位，是谓大妻，俗称大婆，余者依序排列，称二婆，三婆等等，新中国有政策，废除旧俗，实行一夫一妻制，妻子称作老婆，叫法年代不远，有继古法尊祟之意。除尊祟之意外，又有戏谑之意，夫妻相处，那能都是只说正经话，称呼妻子为老婆，不是正经话，是说反话呢，老婆这个词，就象别的很多流行词，有人先开先例，众学之，叫开了，约定俗成，而成统一之叫法。
2、什么是爱人？
鹧鸪天:什么是爱人前世尘缘今世牵，为君八赋鹧鸪天。灵犀一指心通意，彩凤双飞梦日边，情不老，义金兰。人间天上月同圆，等闲识得东风面，我欲乘风过九原。爱人是两朵并蒂的莲花，一样地心事透明；爱人是两只情深意笃的白鹤，生生世世相守，爱人是你无人喝彩时，悄悄向你竖起的大拇指；爱人是你落魄时，不离不弃的影子。三观相同最重要生活里，我们常常感到疲惫，常常觉得累，其实归根到底，跟我们身边的人有很大的关系，
跟相处舒服的人在一起，身心愉悦，可跟相处不来的人在一起，真的会累死。爱不是同一个特定的人的关系，它是一种态度，一种性格倾向，这种态度、性格倾向决定了一个人同世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果某人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依赖或者是一种放大的自我主义，最好的爱是满足对方的需求的爱，最好的爱对方的方式是，用心体察对方的需求，而所做的事情刚好都是在满足对方的需求。
3、如何理解“仁者爱人”这一思想？
“仁”的字形为二人，二人为何为“仁”？同时，孔子又为何对“仁”赋予了如此重要的意义？原因在于，人类社会是人组成，但社会中的人，不是孤立的，是处于相互的联系之中，社会就是一个人与人之间的联系。人不是孤立存在的，而是作为一种联系存在，没有孤立的人，只有联系的人。中国传统是最尊重人的，因而也最尊重人与人之间的联系，
所以，儒家经典既重视“诚”，又重视“义”、“理”。“诚”是说要充分尊重自己的内在心性，自己最自然本然的，最真实的想法，所以，《中庸》对“诚”的定义是要“自慊”，“勿自欺”，即要自我满意，不要欺骗自己。“诚”更强调按自己的心性办事，自己的“意”办事，而“理”、“义”则强调在尊重自己的基础上，也要尊重对方的“意”，
孟子说：“心之同然者，谓之理，谓之义”，即理、义是共识性的“意”，“公意”，而非“私意”。总之，“诚”是针对个人的心性而言，而“义”则是针对人与人之间的联系而言，更重要的是，儒家传统认为，个人的“诚”与联系的“义”是不存在冲突的，个人真的“诚”了必然会达到“义”。要就是说，人的心性中，内在地具备了考虑对方，考虑联系的功能，
“义”不是外界强加给人的，而是从人自己的内心中所发出的。因此，孟子提出了“义内”说，反对“义外”说，“义内”就是“义”源自人的内心，“义外”则认为“义”是外在的规则。现代人认为道德是一种外在的标准、规定，人要道德就是在服从规定，牺牲自己，这就是典型的“义外”说，也意味着中国已经偏离传统太远，蛮夷化、西方化太重，
为了更好地说明，“义内”，孟子又提出了“四端之心”的说法。“四端”即四个发端、根基，即人心是“仁、义、礼、智”四者的根基，这四者就是从人心中长出来的，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，意之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，人是联系人，社会就是一个大联系网，这种联系的基本单元就是两个人的联系，即二人的联系。
