道家也有很多层次，出三界的就是真人，也有很多层次。如来也一样，他本来就没说过有菩萨，有佛像，后来全都有了，不是像打牌一样，这个宗教有教主，那个就一定有，之所以道教的“神仙”看见菩萨都要参拜，是因为那些神仙的层次太低，和佛教道教没有关系，有一些三界以上的神，他也再三界之内做他的事，都是有目的的。
1、在《西游记》中，有道教佛教的神仙，为什么没有儒教的神仙？
新搜神记，用科学和历史打通神话的任督二脉。玉皇大帝不就是？他其实就是儒教的昊天上帝，很多人巴拉巴拉说一大堆，然后结论是儒家没神灵。这其实都是一知半解，所谓“有没有神灵”不是原始教义甚至教主本人说了算，而是老百姓说了算。就像老子，他几时说过自己是“太上老君”？如来也一样，他本来就没说过有菩萨，有佛像，后来全都有了，
回到玉帝说事，在道教本来的神谱里，他算不上顶级神仙。《真灵位业图》里有好几个玉帝，比如“玉帝道君”，但没有说他就是“玉皇大帝”，因为就连元始天尊也有“玉清上帝”的名号所以经常被和“玉皇大帝”混淆。《真灵位业图》出自南朝，经过唐朝，宋朝才确定了玉皇大帝和昊天上帝合一的身份，不过肯定有很多人否认昊天上帝是儒教的神。
因为儒教只重视祭祀，没有专门列神谱，这很容易被其他人钻空子。但是事实上到了后来，道教的神仙，就像《西游记》里的，与其说像道士，不如说像儒家的理想社会，君君臣臣父父子子，老君是丞相，如来是国师，李靖是大将军。实际上《西游记》里三教早就融合了，你要真正拿里面的人物去套他们原本的宗教，和尚道士绝对喷你一脸唾沫。
如来没有妖怪舅舅，红孩儿也不是牛魔王的儿子，他们已经都经过了作者的改造。又怎么能够标准对应？其实真正的三教之分，应该是思维的区分，他们是三种不同的体系，而不是像打牌一样，这个宗教有教主，那个就一定有。儒教比起佛道两教，宗教性薄弱一些是事实，但只要作者想让儒教神出来，其实也不难。如《后西游记》里的魁星，还有“天聋地哑”，就是标准的儒教神，
2、为什么道教没有兴修巨大神像的习惯，而佛教却有呢？
这个问题实际上是两种文化传承的差异造成的。首先，佛教和道教的核心内容不同，导致外在的行为不同，佛教讲求的是对来世的向往，今生的一切苦难都是通往来世的通行证，讲求通过严格的戒律去规范自己，并且佛教宣扬精舍，佛祖就曾经接受过黄金铺地的精舍，具体传说可以上网查证的。另外宏大的寺庙可以衬托佛祖的威严，对吸收信徒有很大的好处，
道教讲求的是逍遥自在，道教是神仙的体系，修道是修仙，并不是修神，从这里不难看出，道教的神仙是分开的，神类似于公务员，在天庭是要上班的，而仙就自由很多，当然福利就少的可怜了，要靠自己养活自己，总体而言道教更注重今生，认为来世缥缈，我命由己不由天，通过顺天养性，逆天养命的手段与理念期待可以超脱于世外。建不建塑像其实都无所谓，反正是自己的也跑不了，
这两种意识形态的差异，导致了外在的展示方式就不一样了。其次，入门的门槛不同，渐渐导致财力物力的差距，佛教是一个很大众化的教派，无论有无文化，无论自身什么条件，只要信仰就接纳，放下屠刀立地成佛嘛，佛家广开方便之门，慈航普度，信徒越来越多，上至耄耋老人，下至蒙蒙童子，社会各个阶层来者不拒，就像电影院免票了，不管有没有座位都可以进来，这样一来可谓八方纳财，很容易达到目的。
道教的门槛就相对高了很多，认识字是最最基础的，还要通古文，要求悟性，对信徒也是高高在上的，觉得修道不同与凡人，修道者也确实上通天文下晓地理，对占卜吉凶，治病解痛都有所建树，所以一般百姓都觉得神秘难于交流，这样一来信徒的圈子发展的就慢，而假道士骗来钱财也是供自己享乐，哪里会修建道观？没有财力，又曲高和寡发展起来自然就不如佛教，
3、在天庭中，为什么道教的神仙见了佛教的观音菩萨都要参拜？
