正统儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。民国新儒家、港台新儒家和大陆新儒家三个群体，他们相互之间也有交叉重叠的部分，他是孔子之后的掌门人，儒家学派的重要代表人物，被奉为“宗圣”，中国儒家，除了孔子和孟子而外，还有好几位著名的儒家代表性的人物，正统道家的代表人物是黄帝、老子和庄子。
1、什么是新儒家，它的代表人物有哪些？
新儒家，这个概念学术界大体有两种说法，其一是将先秦儒学视作传统儒学，将宋明理学视作新儒学；还有一种就是将清代以前的儒学称为传统儒学，而将民国以降坚持儒家立场的学者称为新儒家，从题主的解说，可以看出是指后一种说法。如果按照后一种说法，那么民国以来，坚持儒家立场的学者，都会被视作新儒家，但是，由于历史时期和地域特点，还是可以对这些学者加以区分：民国新儒家、港台新儒家和大陆新儒家三个群体，他们相互之间也有交叉重叠的部分，
先说民国新儒家。在新文化运动之后，新青年们打出了“德先生”和“赛先生”的口号，要打倒孔家店，与此同时，梁启超也在一战结束后，去欧洲考察，看到了世界大战的后果，撰写了《欧游心影录》，将战争的后果归罪于西方现代化。在这样的背景下，梁漱溟撰写了《东西方文化及其哲学》，就是将西方现代文化与中国传统文化加以对比，当然其中还夹杂了对于印度佛教的评论，通过文化比较来提倡传统文化，
这也成了后世文化比较学者普遍的道路。梁漱溟还只是在中西文化比较的基础上，高扬中国文化特征，而与他同时的熊十力，则不满于将理性等同于西方文化，在《新唯识论》中尝试将中国传统中《易经》作为中国逻辑理性的开端，并尝试按照现代哲学的方式对中国传统加以解释，这条道路应该说成为了新儒家所特有的解释学道路。即将西方现代观念与中国传统概念加以融合，并宣称能够从中国传统文化中开创出现代文化，
但是，他们的努力似乎并没有给民国政府带来更好的运气，四九年之后，国民党政府垮台，熊十力的弟子们大多避居港台。一九五八年他们共同发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》，一般将这一宣言的签署人牟宗三、徐复观和唐君毅视作港台新儒家的代表。他们继承了熊十力的学术道路，尝试将西方现代精神与中国传统文化加以融合，但是他们又与民国初期的梁漱溟和熊十力不同，他们不再简单进行东西方文化比较，也不再将先秦儒学与现代学术结合，而是尝试通过对中国专制主义加以批评，对宋明理学加以改造的方式进行，
其中徐复观就采取了对汉代专制进行批评，撰写了《两汉思想史》，并主编了《民主评论》。而牟宗三则是在《心体与性体》中，尝试用康德启蒙哲学与宋明理学结合，尝试坎陷出“新外王”——自由民主政治，他们在港台的努力，不仅仅是撰写著作，而且还有培养学生，其中培养出一位著名的杜维明，作为哈佛教授，他在八十年代就尝试将港台新儒家思想回流到大陆学术界。
经过三十多年不懈的努力，确实在大陆培养出新儒家的风气，一方面，国内许多学者跟随港台新儒家的道路，比如罗义俊和郭齐勇，他们可以称作是港台新儒家的大陆分舵。另一方面，国内年轻一代受到西方保守主义思潮的启发，形成了新的一套学术思想道路，比如蒋庆深受柏克的影响，撰写了《政治儒学》和《再论政治儒学》，而年青一代学者，则试图将春秋公羊学的道路来复兴传统经学。
2、儒家和道家的代表都有哪些人？儒家和道家有什么区别？
谢邀，先说答案第一个问题：儒家和道家的代表都有哪些人？正统儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。正统道家的代表人物是黄帝、老子和庄子，先秦之后，基本上没有正统的儒家、道家人物了。第二个问题：儒家和道家有什么区别？关于道儒的源流关系，葛洪在《抱朴子·内篇·明本》中说：“道者，儒之本也；儒者，道之末也，”道为儒之本，儒为道之末。
道家思想，讲的是天伦无所不包；儒家思想，侧重于人伦，人伦效法天伦，即为道儒之本末关系。《抱朴子·内篇·塞难》篇中又说：“道者，万殊之源也，儒者，大淳之流也，三皇以往，道治也，帝王以来，儒教也。”“儒者，易中之难也，道者，难中之易也，”道为三皇之学，老子为集大成者；儒为周朝之学，孔子为继承者，从道家到儒家上古石时期，并没有后来我们所理解的这些文化，他们遵循的是一种天教天文天化的文化，并没有我们现在所理解的这种文明的存在，在那个时候，人们生活在完全的天然环境中，这时期的人们，自然而然的本能般因循天地法则而生活。
