迷，迷失。灾眚，灾难。十年，习惯至最大数，形容时间久长，遥遥无期。克，成；克征，出征。迷失了天道正位，越过正道而行，既违反了复归的本意和形势任务，也违背了地道、天道中位的性质，特别是违背了“黄裳”的道理，因此，会有灾难。出征，必有大败。国君是越位的首领，因为国君而有凶。将来很久都不会有出征的能力。以上是答主对全卦的解释，改正了历来解卦不透彻的地方，请察。
体会：1、理解复卦，要看到，复归的目标是“天地之心”，所谓“天地之心”，就是复归的正位，在地道是二爻，在天道是五爻。2、《道德经》的复归思想，是复于“道”，而且复的姿态是要保持“不欲盈”。这些特征，和《复卦》的思想是基本吻合和相通的。两者可以和参。3、复卦内含一个不能迷的思想。复卦卦象是君子面对者广阔平坦的大地，到底哪里是应当复归的正位，是需要明智地发现和寻找的，正位在前，但并没有标志，不能迷路。
“迷复，”另外，有剥才有复，要参看《剥卦》，才能更好地理解《复卦》。4、复卦取象，君子站在和走在地上的形象。取坤为地，震为动，震的阳爻相当于君子和卦主，君子为阳，但脚下为阴，就像走在地上。解卦不取《象传》的地下有火的大象，地下有火无助于解释全卦。取象必须简单明了，才符合“易简”的道理，《易传》是解易的首选依据，但乘承比应的解卦原则对解释卦爻辞的本意没有帮助。
运用到具体的事物上，则各取所需，各用所长。解释基本卦象卦爻辞，取对卦象是关键。5、就全卦而言，复卦讲的是人道的复归，复归有两个正位，天道为远、高、上，地道为近、低、下，应当处于何处，应当量力而行。身柔志弱者，以地道为中，不远复，休复就好。身强志大者，可以不惧艰难，频复，中行独复，以至于敦复，并保持黄裳的美德。
中国象棋可能与《易经》有关系吗？
坦率地说，中国象棋根本与《易经》无关！虽然我也认可《易经》是群经之首，是经典中的经典，她博大精微，哲理深厚。然而，正因为如此，中国象棋恰恰与《易经》无关。其一，《易经》的历史比中国象棋早得太多。在没有文字的时候，中国人还在结绳记事的时候，易经的思想已经体现。一画开天，便有了阳爻，阳爻中间断开，就成了阴爻；然后阳爻和阴爻按三三组合，就成了最早的先天八卦，也即伏羲八卦。
人们借用八种卦象来代表天、地、日、月、火、风、雷、山，用龟壳卜卦，以断吉凶。三千多年以后，周文王拘于羑里，演绎成六爻八卦共六十四卦，是为《周易》。尽管有人认为，中国象棋是舜的同父异母兄弟名叫象这个人发明的，本人认为很不真实，既使如此，也与《易经》无关。其二，我们从中国象棋的棋子符号和游戏规则来说，也与《易经》的思想毫不相干。
中国象棋有将帅士相，兵卒车马炮，双方对弈有一条楚河汉界，将帅士相居于宫位，将帅士不能出宫，兵卒只能进不能退等规则，明显是封建帝王森严的等级制度的表述，这与伏羲时代或再后来的尧舜部落或部落联时代截然不同，怎么可能来源于《易经》？虽然楚河汉界可能是后来人加上去的，但中国象棋至早也在春秋战国时代以后才可能出现，因为只有在那个时代的冷兵器作战中，使用了车马炮（砲）多兵种联合作战的情况。
怎样理解《易经》中《随卦》的卦辞？
简单的讲，随卦是六十四卦的第十七卦。也是震卦的第八卦。震卦属木。震卦的第八卦其卦形如下：泽雷随：妻财_ 应_未土官鬼—— 酉金父母——亥水妻财_世_辰土兄弟__ __寅木父母——子水现在解释如下：良工琢玉之卦，如水推车之象。判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义，改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位，百事顺意，乾元亨利贞，吉无不利。
此卦卦身为申，此卦缺子孙。再透彻地讲，本卦讲良工琢玉之课，如木推车之象，组成兑震形式。讲追随，随和，随意，随从，随便之意。为震卦的最后一卦，为归魂卦。主要是跟随别人一起做事佳，自己做事不可冒进。上兑为说，下行动，言行一致。“向晦入宴息”，有牢狱之象。测病腿有伤，手有伤，头有疤，有肝病。测婚姻，长男配少女，有婚外情，三角关系的可能。
