先天八卦和後天八卦是相对而言的。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦，既然修改了，原先有问题的卦就不存在了，事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易，是“推演”而不是“修改”，更没有修改先天八卦，”先天八卦是由洛书演化而来的，揭示以我国中原地区为中心的空间规律，故先天八卦实际是空间八卦。
1、文王为何修改“先天八卦”？
题主对《周易》的认识很糊涂，所以才会提出这样的问题。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，说明原先的卦是有问题的，既然修改了，原先有问题的卦就不存在了，事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易，是“推演”而不是“修改”，更没有修改先天八卦。先天八卦和後天八卦是相对而言的，所谓“先天”，就是指自然而然形成的，天造地设的原始本来的面目。
所谓“後天”就是指随着时间的变化而不断改变形成的，在先天八卦中，乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，这都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其结构也是按原始自然属性排列，《说卦传》所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，故曰“先天八卦”。在後天八卦中，八卦则重点赋予了时间意义，
震为正春之卦，万物之所出也；离为正夏之卦，万物皆相见也；兑为正秋之卦，万物之所说也；坎为正冬之卦，万物之所归也。另外，巽介于春夏之间，万物之絜齐也；坤介于夏秋之间，万物皆致养焉；乾介于秋冬之间，寒气至而阴阳相薄为战；艮介于冬春之间，万物之所成终而所成始也，这就是《说卦传》所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
”先天八卦是由洛书演化而来的，揭示以我国中原地区为中心的空间规律，故先天八卦实际是空间八卦，後天八卦是由河图演化而来的，揭示的是四季变化、昼夜更替的时间规律，故後天八卦实际是时间八卦。空间和时间合为宇宙，《周易》就是通过八卦来揭示宇宙规律的一门哲学，故後天八卦不是由修改先天八卦得来的，二者是各自独立而又相互联系的两种体系。
2、八卦竟有两种？伏羲卦和文王卦的区别在哪？
说起八卦图，可以说这是中国上古时期传下来的诸多未解之谜之一，八卦本是易卦的一种，世传的八卦卦序有多种，其中两种八卦为主要形式，一种是先天八卦图，传说是古代圣人伏羲根据“河图”和“洛书”而作；另一种是后天八卦图，传说是周文王在伏羲八卦的基础修改而来，那这两种八卦的区别是什么呢？一般来说八卦图的外观是正八边形，每条边上都有一个特殊符号，分别代表宇宙中八种最基本的主要物质，分别是“乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）”，先天八卦图以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火分界，作为横轴纬线。
相对的二卦阴阳爻（yao，第二声）相反，互称错卦，而后天的八卦则以震卦为起点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦，位处东南；离卦，位处正南；坤卦，位处西南；兑卦，位处正西；乾卦，位处西北，坎卦，位处正北；艮卦，位处东北。一般来说，先天八卦是理论性的，而后天八卦则是被用于实际运用的，例如后来衍生出来的天干、地支、五行等设置，都是以后天八卦为参考，
《周易-系辞》中对先天八卦的记述：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽人文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，先天八卦是伏羲观察日月星辰，俯看大地万物而总总结出来的天地规律，从而判定历法季节，用于直到当时的人们农耕，而后天八卦属于后天事象的八卦，是由先天八卦演变而来，讲的是事物变化和运动的规律形容事物的周期和循环，用以表示阴阳的互存，受地理位置的影响，后天八卦按四时的推移和万物生长的规律，是一个按顺时针运转的卦象。
