献龟之人这下明白了，原来老龟和桑树都有名字，老龟叫元绪，桑树叫子明。到了建业城，孙权命人将老龟煮死，不知是想吃肉还是想要龟甲占卜，可是烧了近一万辆车的柴，也煮不烂，老龟还在锅里唠唠叨叨说话呢。此时，诸葛恪出班奏道：“可以用桑树之木作柴煮之。”献龟之人一听此话，也大着胆子向孙权说了自己在路上偷听到的龟桑谈话，孙权说：“那就用路上那课大桑树当柴吧。
”很快下人就把那株大桑树砍了送柴回来，再煮那只老龟，一煮即烂。直到今天，人们煮龟吃的时候，还喜欢用桑树枝作柴，乡下人还称呼龟为“元绪”。吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：“游不量时，为君所得。”人甚怪之，担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中树忽呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘系，今见烹臛。
虽然，尽南山之樵不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安泊？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树共言，权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。这个故事里，本来没大桑树什么事，可老龟遇难它也跟着倒霉了，运气太背了。
可世间有的事就是这样，辗转相因，互相牵连，莫名其妙走好运或者莫名其妙走霉运。平白无故招惹的灾祸即是前面所说的“无妄之灾”，俗话叫做“吃瓜落儿”。用另外一个成语，就是“城门失火，殃及池鱼”。城门着火了，人们都到护城河取水救火，水用完了，鱼也死了。这个成语，也被白居易用到了《杂感》诗中。该诗用博喻的手法诠释了同一个道理。
其他诸如，“鲁酒薄如水，邯郸开战场”：春秋时楚国会盟，因鲁国献的酒薄而愤怒，派兵攻打楚国。梁国一直有打赵国的打算，因为怕楚国援赵，迟迟不敢动手，这次一看机会终于来了，于是发兵攻打赵国都城邯郸。“伯禽鞭见血，过失由成王”，周公旦辅佐自己的侄子周成王，看到成王有过错，但也不能直接处罚他，因为人家毕竟是皇帝，自己又不是当爹的，怎么办呢？拿鞭子抽自己儿子伯禽呗，这是杀鸡儆猴的办法，可是伯禽这倒霉孩子招谁惹谁了。
诸如此类的故事，都与“老龟烹不烂，移祸于枯桑”是一个意思。试想，我们自己不也有时候会遇到这样的情况。不知不觉，或者得罪了人，或者招领导不待见，怎么想也不知道问题出在哪，或许这就是“老龟烹不烂，移祸于枯桑”的情况是一样的。电影《有话好好说》对此解释很到位，一位老实巴交的知识分子好不容易攒钱买了个笔记本电脑，路遇有人打架，拿起他的电脑当板砖用了，从此他开始了艰苦甚至是玩命的索赔之路。
“我从小儿，在北京，土生土长，没招过谁，没惹过谁，省吃俭用好不容易我买了个电脑，爱如珍宝，小心翼翼在书包里装，真倒霉，至今没娶个媳妇儿……”——您说他倒霉不倒霉。虽说有时候我们会因为这种无辜受到的伤害感到气愤、委屈和无奈，但同样也有一句话叫“君子不立危墙之下”，有时提早观察，提早预防，提早离场，或许可以避免“老龟烹不烂，移祸于枯桑”的无妄之灾。
开春以后，发现街上有人拿着一根杆，杆上吊着乌龟，站在街边，他们是在干什么呢？
卖乌龟的我到没看见用杆子挑着卖的，我倒是见过十多岁的孩子，站在路边上，拎着差不多半米多长的鱼，也不吱声就那么站着，孩子就穿一个小裤头，浑身晒的黑不留秋的，脸和身上一个颜色。那是2012年的时候，那年我在新疆的喀什干纲结构，我们的工地距离英吉沙县城二十五华里，忘了我们干的地方叫什么名了，好象是属于疏乐县，离喀什好象还有二、三百里，我和老板到喀什去买过了几次东西，就在从工地到喀什的路上，就经常看到有小男孩，在公路边上拎条大鱼站在那，老板说那就是卖鱼的。
我们老板也卖过几次，那鱼真好吃，那鱼都是在天山雪化下来的水里长大的，从天山上淌下来的水都是黄的，就和黄河的水一样一样的。那天山的雪水生长的鱼，背部都是黑的，特别地好吃还没有腥味。但是，不知咋回事，那边的人都不太喜欢吃鱼。据说是因为我国在那边的沙漠上举行过核试验，当地的人怕鱼受到了核汅染，所以才不吃鱼的。
