到了唐朝，有唐僧取经，但道教是国教，因为创始人老子叫李聃，就是写《道德经》的，和唐朝皇帝一个姓。老子天下第一，就是这么来的。中国人曾经最讲禅，到现在还讲顿悟，这些都源自南北朝的六祖慧能，他创立的曹溪禅从此成为中国佛教的主流，并随鉴真东渡到日本。六祖慧能最著名的是那首偈语诗：“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处有尘埃？”这是什么鬼？我们都似懂非懂，不明觉厉，似乎懂，但不好说。
西方人一看，直接一脸懵逼。所以，我认为把“停车坐爱枫林晚”的“坐”解释为“因为”，就是现代“务实”的西方逻辑思维，对中国“务虚”的空灵飘逸的生搬硬套。最后，我们再完整地重温杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。写作的具体时间背景无法考证，但不是写湖南长沙岳麓山的爱晚亭。
爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁县的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695）并称中国四大名亭。爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚的诗句，更名为爱晚亭。这个很重要，岳麓山是南岳衡山72峰的尾峰，海拔300.8米。
相对高度不知道，应该就是一两百米，反正我去过好多次，抬头就看见山顶，没有什么白云，也没有什么人家。杜牧去的应该是一个云雾缭绕的仙境，夕阳晚照，霜叶如花，晚风徐来，杜牧是不是会产生一种禅境？坐禅修行，可是当时人生的至臻至美至高境界啊。所以，“坐”，可能是坐在车上打坐，也可能是站着、躺着，但可能都不对，应该是徒然的意思。
李白、杜甫人生不如意，杜牧也是，受到宰相李德裕的排挤外放。霜叶红于二月花，而人生无常，爱这枫林晚景，也是徒然啊。杜牧（803年—852年）在安史之乱（755年—763年）之后，大唐已经凉凉。盛世不再，韶华易逝。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？则为你如花美眷，似水流年。这应该才是一个魏晋南北朝之后，一个典型的中国古代文人骚客触景生情的心境。
把“坐”解释为“因为”，就是西方思维，一定要找出因果逻辑，而东方思维是空灵飘逸的，但背后其实依然存在强大的逻辑。因为人生苦短，世事无常，所以徒爱枫林，红于二月花也没用，徒增伤感。中华文化博大精深，你品，你细品。最后，看了满屏的神回答和神评论，都在调侃，通假字，谐音梗，一片高潮，科普一下。粤语，由于南岭阻隔，天高皇帝远，保留了较好的古汉语发音。
粤语“坐”发音cuo，第二声，“做”发音zwou，入声，根本就不是一个音。据专家研究，粤语和宋音相近。如果说唐在宋之前，那我们再看看古汉语的活化石客家话。客家人自西晋衣冠南渡，开始南迁，在唐以前。客家话“坐”发音cu，第一声，“做”发音zu，入声，也不是一个音。所以，唐代的杜牧，做梦也不会把“坐爱”联想到“做爱”，还不知道唐代把做那事到底叫做啥，懒得去考证了。
