阜五行属什么，阜是什么字

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1，阜是什么字
2，阜是什么字
3，阜是什么字意思是什么
4，阜这是什么字
5，哕字在中医的五行归类里读什么
6，字五行是指水吗
7，五行是什么

1，阜是什么字

念"fu"

fu安徽有個城市叫：阜陽

阜是什么字

2，阜是什么字

qufu曲阜的阜fu

请问你是怎么拼出来的..

阜fu

阜是什么字

3，阜是什么字意思是什么

阜【拼音】：[fù] 【字义】：1.土山：高～。如山如～。2.盛，多，大：物～民丰。民殷财～。

古代通商的地方

阜是什么字意思是什么

4，阜这是什么字

阜fù〈名〉(象形.甲骨字形,像山崖边的石磴形.用以表示地势或升降等意义.阜作左边偏旁,楷书写成阝.本义:土山)同本义 [mound]阜,大陆也.山无石者,象形.——《说文》无石曰阜.——《广雅·释丘》如山如阜,如冈如陵.——《诗·小雅·天保》诸象以鼻破阜.——牛肃《纪闻》又如:阜陵(丘陵);阜陆(高地);阜丘(土山);阜垤(小土丘);土阜(土山)泛指山 [mountain]有物于此,生于山阜,处于室堂.——《荀子·赋》又如:阜颠(山顶);阜积(堆积如山)阜fù〈形〉丰富;富有 [rich;wealthy]是时世平道治,民物阜康.——晋·常璩《华阳国志》又如:阜财(财富殷盛);阜康(富庶安康);阜货(财货盛多)高 [high]泛泛淇右,有堂孔阜.——元·虞集《赋卫节妇王妇人》阜fù ㄈㄨˋ土山：高～.如山如～.盛,多,大：物～民丰.民殷财～.郑码：MYED,U：961C,GBK：B8B7笔画数：8,部首：阜,笔顺编号：32515112

fù详细字义〈名〉1. (象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山) 2. 同本义 [mound]阜,大陆也。山无石者,象形。——《说文》无石曰阜。——《广雅·释丘》如山如阜,如冈如陵。——《诗·小雅·天保》诸象以鼻破阜。——牛肃《纪闻》 3. 又如:阜陵(丘陵);阜陆(高地);阜丘(土山);阜垤(小土丘);土阜(土山) 4. 泛指山 [mountain]有物于此,生于山阜,处于室堂。——《荀子·赋》 5. 又如:阜颠(山顶);阜积(堆积如山)〈形〉1. 丰富;富有 [rich;wealthy]是时世平道治,民物阜康。——晋· 常璩《华阳国志》 2. 又如:阜财(财富殷盛);阜康(富庶安康);阜货(财货盛多) 3. 高 [high]泛泛淇右,有堂孔阜。—— 元· 虞集《赋卫节妇王妇人》

5，哕字在中医的五行归类里读什么

yue，第三声，唐代时指的是呃逆。

历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。（1）第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。　中医学把人与自然的这种关系称之为天人相应，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之口、情志之思以及季节之长夏、气候之湿，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

6，字五行是指水吗

这个字读ta第四声，《字林》说是滑的意思，估计五行属水，但最好别取这种生僻字，以后用起来不方便，手机都无法打出来…

2画五行属水的字五行属“水”的字有：勹卜乜 3画五行属水的字五行属“水”的字有：凡亡下子 4画五行属水的字五行属“水”的字有：巴比不歹反方分夫父互户化幻毛爿匹片壬卅水文毋勿 5画五行属水的字五行属“水”的字有：叭白半包北必弁卟布弗付夯禾弘乎玄矛民皿末母仫目丕皮氕平叵仨兄穴疋印匝 6画五行属水的字五行属“水”的字有：扒百冰并凼伐帆氾犯仿妃份缶伏亥好合冱回汁米糸名牟仳牝乒收汀危向刑行凶休血 7画五行属水的字五行属“水”的字有：吧夿弝伴贝伻皀佊吡妣庇别兵伯孛吥步汊池汎妨彷吠吩佛否呋孚甫汞佝含罕汗亨宏囫弧汲即江戒况冷忙尨每芈妙尿妞伾屁汝汕汜忘尾污汐希孝形汛妤妘 8画五行属水的字五行属“水”的字有：岸八把爸扳攽版扮姅孢卑屄沘彼畀忭抃汳汴表秉幷帛瓝沉沌泛房放非氛汾忿奉扶府咐阜侅冈汩卦沆呵劾和佫呼虎或泐盲牦没妹门氓孟汨宓明命殁沫侔姆沐牧忸扭狃抛咆庖呸沛佩帔朋批沏汔汽沁沙沈汰汪味汶沃武物弦冼享协忻幸汹沂雨沅咂沚状 9画五行属水的字五行属“水”的字有：疤拔拜拌保抱背祊甭泵毖扁窆拚便昪波泊勃哺怖匆沲法畈飞沸狒玢风封凫怫拂俘氟罘拊讣负泔沽哈孩河很红泓侯后厚狐怙徊奂宦皇虺哕计沮炬姥泪泠泖昴冒玫眉美昧虻咪弭泌沔勉眇秒咩抿泯抹哞某拇泥拍哌泮叛盼狍泡疱怦抨披毗姘品屏泼匍柒泣泅泉染娆沭泗沱咸香巷泄卸泫泶妍沿泱盈泳油沾沼治注 10画五行属水的字五行属“水”的字有：氨粑呗班般舨豹趵倍倴畚秕俾舭毕珌髟俵病玻砵亳庯秤臭泚洞娥洱肪纺舫肥匪肺纷峰俸服祓蚨俯釜害氦蚶邗函航耗盍狠恨哼恒洪候祜洹洄恚活洎浃津酒恤洫洌洛马邙旄们勐洣敉秘眠眄珉秣毪亩纽俳派畔袢旁配疲蚍拼娉俜洴珀哱圃凄讫迄洽洳洒杀纱娑洮洼洧纹蚊务洗效胁绁洩屑恂洵训衍洋洇耘拶洲洙浊 11画五行属水的字五行属“水”的字有：捌豝胈败绊邦浜胞狈被偝偪逼闭狴婢庳敝贬匾徧彪婊邠斌浡舶捕涔唇讹返贩访啡酚唪趺麸绂绋浮匐艴妇够海酣浛毫浩盒痕珩唿唬扈瓠患凰悔彗晦婚货浸泾涓浚虚浪流麻麦脉曼袤浼眯觅密冕喵苗敏眸涅徘胖脬袍匏胚旆烹啤偏殍票贫婆粕浦渠涩涉涑挲涕涂晚望偎浯浠习涎消邪挟婞讻雪涌鱼雩浴浙浞 12画五行属水的字五行属“水”的字有：跋阪湴绑傍棓报悲邶备贲絣琫诐邲弼皕赑揙猋幖邴啵博跛钚瓿淳淙淬淡发番饭邡防扉淝悱斐粪冯稃跗涪袱幅复傅富淦蛤涫胲顸邯涵寒喊琀绗淏诃喝涸訸贺惚淮唤徨蛔惠混耠惑渐荆涼涞淋淩渌沦傌买茫蛑贸帽媒媚寐扪闷猛脒幂黾描淼闵淖排牌跑彭捧邳痞胼评迫普淇浅清脎深淑涮淞淌淘添淟涴雯涡无淅喜闲现项淆雄徇涯淹液淫淤淯渊云粥涿淄

7，五行是什么

五行就是金、木、水、火、土 1．五行的特性　　[第一种观点] 　　这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：　　木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。　　火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。　　土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。　　金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。　　水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。　　[第二种观点] 　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。　　五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。　　2．事物的五行属性归类。　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。　　②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。　　3．五行的生克乘侮　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。