天干传说是天的十个儿子，地支传说是地的十个闺女，天干配地支形成六十甲子，用来记年的，天干有五个阳五个阴，地支有六阳六阴，比如说阳天干甲丙戊庚壬，阴天干是乙丁己辛癸阳性地支子寅辰午火申戌，地支六阴丑卯巳未酉亥，十二地支用十二个动物，十二生肖代表，十二属性，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
1、为什么是十天干，十二地支呢？
我国的天干地支是什么？很高兴回答这个问题。天干传说是天的十个儿子，地支传说是地的十个闺女，天干配地支形成六十甲子，用来记年的，天干有五个阳五个阴，地支有六阳六阴，比如说阳天干甲丙戊庚壬，阴天干是乙丁己辛癸阳性地支子寅辰午火申戌，地支六阴丑卯巳未酉亥，十二地支用十二个动物，十二生肖代表，十二属性，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，
2、十二地支对应十二个月，为什么子月是十一月而不是正月呢？
这件事，简单地说——第一，“十二地支”，被古人与天上的“十二次”相对应了。第二，古人，以北斗七星的斗柄“指向”，确定“四时”和“月份”，第三，如果把“农历”春天的第一个月称为“正月”，那就恰好北斗斗柄指向“十二辰”的“寅”辰了。一古人，把太阳一升一落称为“日”，甲骨文的“日”，就是太阳的象形，古人，又把月亮一朔一望称为“月”，甲骨文的“月”，是月亮的象形。
殷商之人，用“年”或“岁”表示“一年”的时间，但甲骨文的“年”和“岁”，与天文和日月星辰无关。“年”，象人负禾之形；“岁”，象农具之形——可知，那时人们的“年”或“岁”，是从农业生产周期转借而来，说是“转借而来”，因为至少比成汤建商还早3000年以上的时候，也就是距今6500年以前，中国先民已经基本掌握了太阳视运动周期的规律。
那个时候，人们已懂得“立表测影”，已可准确测量“子午线”，也就是说，在大约距今6500年前，中国的古人已经有了“太阳回归年”的概念。二虽然以“太阳回归”为“年”，但“纪年”是个难题，古人还是从更便于观测的夜间“星辰”入手——即“恒星周期”。于是，“木星”被发现了——“木星”从某颗恒星出发，十二年之后，它又会回到这颗恒星附近，
人们称“木星”为“岁星”，有了“岁星纪年”法。为了记录“岁星”在十二年中的“行程”，古人为它设立了十二个“驿站”，起了十二个名字，总称为“十二次”，“岁星”，每年，都会在一个具体的“次”中，等于“木星”每年在天空中移动30度，十二年恰好“行走”一周天，360度。三“岁星”十二年里依次行走“十二次”，“十二次”，各有其名，
它们分别是——星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jūzī)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。问题是，被称为“岁星”的木星，在天空中自西向东运行，这与太阳以及其他恒星自东向西运行恰恰相反，无疑给观测带来了很大麻烦。为了解决这个难题，古人假想了一颗在地上运行的“太岁星”，并且把运用于地的“十二地支”搬到了天上——由东向西，将天空平分分十二等份——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一份都分到了一个“地支”，称为“十二辰”，
靠假想的“太岁星”纪年，叫“太岁纪年”法。这种方法，是比照“岁星纪年”法创立的，好处是便于脱离对“岁星”的观测而直接纪年。但是，“十二地支”，是古人用于地上“分野”的，为了不至于“天地混淆”，后来又为“太岁纪年”起了十二个很别扭的名字——《尔雅.释天》云：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰茂，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
”然后，应该是因为“太岁纪年”是“岁阴年”，于是又按“十天干”，起了十个“岁阳”名称，表示“岁阳年”，《尔雅.释天》云：“太岁在甲曰阏逢，在乙日旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰箸雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”《史记.历书》所说“岁阳”十名有不同，但不管怎样，在纪年上，可以使“甲乙丙丁”可以和“子丑寅卯”相配，且六十年一甲子了。
