清明节咱们国人为什么要“上河”呢。这就要联系到与清明节在时间上前后接踵的另一个古老节日——三月三上巳节了，清明节还“合并”了早它三两天的寒食节，有祖宗崇拜的清明节始于宋朝，晚于李唐三百余载，与清明节先冷清后热闹的际遇正好相反的是，上巳节是先热闹后冷清，早在汉朝时就已十分繁荣，至唐朝已达到鼎盛。
1、为什么清明节总在4月5日左右？
因为清明节是太阳历法，太阳历法，太阳历法！！！不是阴历，不是阴历，不是阴历！！！也就是不是月亮历法。农历不等于阴历，农历包含阴历、二十四节气、天干地支纪年法等等，阴历，只能反应月亮的阴晴圆缺，不能反应一年中环境温度的变化，故而不能用于指导农业活动。而清明节是二十四节气之一，清明节时太阳到达黄经15度，属于太阳历法范畴，二十四节气反映了一年中温度的变化，可以用于指导农业生产活动，凝聚了中华文明的历史文化精华，充分体现了古人的智慧，
2、为什么清明会选择在4月5日，有什么依据？
一年一度的传统清明节又到了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”说得蛮对啊！挺应景适情的，这是唐朝杜牧的名作，而杜牧是我个人偏爱的我国古代诗人之一。大家想必早都知道了，宋朝画家张择端有一幅传世名作叫《清明上河图》，反映北宋年间在清明时节前后京城汴梁（今河南开封）的繁华、热闹情景，
可是，清明节咱们国人为什么要“上河”呢？其实，清明节并非自古就是国人祭扫祖坟、悼念先人的日子。清明作为节日，在两汉还并不明显，到隋唐略为成型，但尚未涉及扫墓、祭祖，更多的还只是反映气候轮回与变化的二十四节气之一，唐朝一些牵涉清明的诗歌，无论是杜甫的“渡头翠柳艳明媚”，还是杜牧的“清明时节雨纷纷”，都还看不到具体祭扫追悼的含义来。
有祖宗崇拜的清明节始于宋朝，晚于李唐三百余载，那么，既然先人的坟墓都是葬在山里边的，若要扫墓的话，就应该是“上山”、“上坟”才对，却为何变成“上河”了呢？这就要联系到与清明节在时间上前后接踵的另一个古老节日——三月三上巳节了。与清明节先冷清后热闹的际遇正好相反的是，上巳节是先热闹后冷清，早在汉朝时就已十分繁荣，至唐朝已达到鼎盛，
《诗经》里的《郑风·溱洧》篇，描写的就是三月三上巳节；还有东晋大书法家王羲之的名作《兰亭序》叙述文人在上巳节“曲水流觞”，李唐杜甫的《丽人行》里更有“三月三日天气新，长安水边多丽人”之名句。我们看到，这里所举的三篇诗文，都有“水”（其实就是河）在里面：“溱”和“洧”是先秦北方两条大河的名字；王羲之和他的友人“流觞”于“曲水”；唐朝的“丽人”们集聚于都城长安（今陕西西安）的“水边”，
可见，“水”是上巳节的一个关键词，三月三是古人一个亲水的日子。于是我们可以明白了：宋朝的“清明上河”，其实是在庆祝和度过（更多的是缅怀）一个离大家已渐行渐远的古老节日——三月三上巳节，因到宋朝时，随着清明节的迅速崛起，上巳节已经比较凋敝了。其实，清明节还“合并”了早它三两天的寒食节，上坟、祭奠原本是寒食节的重要传统习俗。
3、既然清明节是按农历来定，为什么每年总是阳历的4月4号或5号呢？
高大上的复杂解释估计不是题主想要的答案，我来简述一下：农历不等于阴历。清明节是按农历来定，但不是按阴历来定，我们看到的初一十五那是阴历法则（月亮规律），所以我们的农历从表面上看是阴历，或者说主线是阴历，但是，农历同时兼顾保留了二十四节气，这是阳历法则（太阳规律），所以农历是阴阳合历。清明属于二十四节气，节气是按太阳规律确定的，所以对于初一十五的阴历法则来说是不固定日期的。
