自思无策是什么意思，自思自量是什么意思

1，自思自量是什么意思

“自己想”

扪心自问，自问自答，自我思量……

自思自量是什么意思

2，不这句话束手无策是指什么意思

就是没有办法了。策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

没办法，无力回天了……

办法

不这句话束手无策是指什么意思

3，自始无终什么意思

自从开始了以后，就没有终点。马頔的《傲寒》里的歌词唱到：“我们的故事，自始无终”，如果听完这首歌，我想你应该就明白这个词的意思了。

有开始没有结尾。指做事不做到底。成语出处：《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。” 例句：我们做事情不要～，半途而废。

自始至终【解释】从开始到末了。表示一贯到底。有始无终，读音 yǒu shǐ wú zhōng，意思是有开始没有结尾。指做事做不到底。

自始无终什么意思

4，自无一是的意思是什么

这是个字谜，自无一就是自去了一横，谜底就是白字。还可以说：百无一是。谜底也是“白”。（谜语故事如下：明代唐伯虎不仅堪称绘画奇才，在诗文字谜方面也颇有见解。他的好友、才子祝枝山的家里有一个花园。春天到来，园中牡丹盛开，色彩缤纷。有一天，祝枝山邀了许多好友前来赏花，并且要大家从各色牡丹花中各选一株，然后评点花中之魁。一时间，众说纷纭，有的说红的，有的说紫的，有的说黄的，只有唐伯虎赏而不言。大家都知道他是评花的高手，便异口同声地要他发表高见。唐伯虎微微一笑说：“百无一是（字面意思是所有的花没有一种可以评上）。”大家听了很愕然，都认为唐伯虎过于狂妄，出言不逊，牡丹本是花中之王，更何况在这姹紫嫣红之中竟没有一株牡丹是他看得上眼的牡丹花。唯有主人祝枝山听了恍然大悟，连称：“高见！高见！花中自无一是（字面意思是自然没有一种花可以评上）。”但他们都是说的白字，意思是白色的牡丹花最好看。）如果照字面理解，自无一是，就是“原本就没有一样是正确的”。自：自然，原本。是：正确的，对的。

自然是没有一个地方正确

这

5，未若柳絮因风起因的意思是什么

咏雪一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。重点：○1撒盐空中差可拟（大致，差不多）（相比）○2未若柳絮因风起（乘着，趁着）○3过中不至（到）○4相委而去（丢下）○5讲论文义（讲解）（讨论）○6去而乃至（才）（到）○7俄而雪骤（不久，一会儿）（急速，大）○8太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了）○9与友期行（约定）（同行）○10与儿女讲论文义（这儿当“子侄辈”讲）○11下车引之（牵，拉）○12入门不顾（回头看）○1未若柳絮因风起翻译：不如（比作）柳絮乘着大风飘起。○2待君久不至，已去。翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。○3非人哉！与人期行，相委而去。翻译：真不叫人哪！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。○4友人惭，下车引之，元方入门不顾。翻译：（父亲的朋友感到惭愧，便从车上下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自己的家门。

不如把雪纷纷扬扬比作柳絮凭借风飘起。有美感。

因：凭借。未若柳絮因风起：不如（像）柳絮凭借风而飞扬。【未若柳絮因风起】：出自《世说新语笺疏·咏雪》(《世说新语》作者:刘义庆)【因的古义】：①因袭；遵循.《过秦论》：“蒙故业,遗策,南取汉中.”②接续.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“加之以师旅,之以饥馑.”③依照.《庖丁解牛》：“批大郤,导大窾,其固然.”④顺应.《察今》：“变法者～时而化.”⑤原因；机会.《孙雀东南飞》：“于今无会～.”⑥介绍动作行为发生的原因,可译为“因为”、“由于”.《谏太宗十思疏》：“恩所加,则思无～喜以谬赏.”⑦介绍动作行为的依据,可译为“依靠”、“凭借”.《廉颇蔺相如列传》：宾客至蔺相如门谢罪.”⑧介绍动作行为的对象,可译为“依照”、“根据”.《核舟记》：“罔不～势象形,各具情态.”⑨介绍动作行为发生的条件,可译为“趁机”、“趁着”.《鸿门宴》：“请以剑舞,击沛公于坐.”⑩就；于是.《鸿门宴》：“贡王即日～留沛公与饮.”⑾因为；于是.《雁荡山》：“祥符中,造玉清宫,伐山取材,方有人见之.”《屈原列传》：“上宫大夫见而欲夺之,屈平不与,谗之.”

意思：不如比作风吹柳絮满天飞舞。出处：南朝文学家刘义庆的《咏雪》。原文节选：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

6，退而论书策以舒其愤思垂空文以自见什么意思

“退而论书策以舒其愤,思垂空文以自见”的白话文释义：退隐著书立说来抒发内心的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。出自汉代文学家司马迁的《报任少卿书》，原文选段如下：此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。白话文释义：这些人都是因为感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。扩展资料：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。在信中作者以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应。说理和叙事融为一体，清晰透辟。语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。参考资料：搜狗百科-报任安书

这句话的意思是，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想让（自己的）著作流传后世来表现自己的理想和抱负。出自西汉史学家、文学家司马迁写的《报任安书》，是司马迁写给其友人任安的一封回信。信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。扩展资料：《报任安书》中从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱後“论书策，以舒其愤”的例子。用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让人更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

意思是：便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。原句出自于汉代史学家、文学家司马迁的《报任安书》。原文：乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。白话译文：就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。扩展资料：此句运用左丘明、孙膑、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。而全文中引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让读者似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。

退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

（他们就）隐退而撰写著作，来抒发他们的愤懑之情，想让（自己的）著作流传后世来表现自己（的理想和抱负）。

1. 翻译：（他们就）隐退而撰写著作，来抒发他们的愤懑之情，想让（自己的）著作流传后世来表现自己（的理想和抱负）。2. 出处：司马迁《报任安书》3. 原文：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见4. 译文：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

7，重于泰山是什么意思

意为比泰山还重，出自司马迁《报任安书》原文：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，**死有重于泰山，或轻于鸿毛**，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。

责任重大

人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义

比泰山还重，形容意义重大。

代表所要表示的对象意义很重大，程度深。比如经常说某个人的责任重于泰山，就是说他的责任很大

人有重于泰山、轻于鸿毛是有意义的意思。行尸走肉那肯定是轻于鸿毛。

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