佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源。所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性，很多人单纯视烧纸钱行为为迷信甚至就是愚昧无知，究其实是不能这么简单粗暴地看待的，我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱。
1、佛教信徒是如何看待善恶问题？
很荣幸和缘分来回答这个问题！佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源。我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱，正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报，
在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向。所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性，纵然有人修持“五戒十善”得到了天人的果报，但依旧会坠落从新进入“六道轮回”中。佛陀通过说法向迷惑的众生开示，使众人觉悟觉醒过来，使人们明白自己身处于六道轮回的火宅之中，从而接受佛陀的开示得到觉悟脱离“轮回”之苦。
2、如何看待烧纸钱？
烧纸钱的行为既源自习俗，更源自传统，很多人单纯视烧纸钱行为为迷信甚至就是愚昧无知，究其实是不能这么简单粗暴地看待的。人非草木孰能无情，有情，就得有一种寄托与表达方式，烧纸钱寄托的是对未知世界的敬畏，更是对先祖亲人的缅怀与思念。“追远”是一种非同寻常的觉知境界，生命从何而来？最终又将归于何处？这不仅是哲学的终极命题，更是有觉生命的本能寻根。
寻根意识是一种可贵的生命觉知，生命不能如无根的浮萍无所皈依，都说现时代是一个浮躁浅薄的时代，可以说这种浮躁很大程度上就是生命缺乏了皈依，也就是缺乏了一个安放灵魂的精神家园。这个精神家园，实质上就是生命源自寻根意识的敬畏与寄托，固然不可如此拔高所有的烧纸钱行为，但这种行为本身就意味着一种寄托一种表达，无论如何都是无可厚非的。
