说到甲骨占卜，大多数说的是商代的做法，今天我们和大家说说西周的卜骨占卜。甲骨占卜的象征意义要从甲骨占卜的起源说起，在《淮南子》“女娲补天”的故事中就有“断鳌足以立四极”，在后出的文献当中《西游记》中有“文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机”，这都能追溯到伏羲女娲时代，在存世的《尚书虞书大禹谟》中有“昆命于元龟”可知舜禹时代甲骨占卜已成为官方认可的“科学活动”，可知甲骨占卜由来已久，但是让灵龟声名噪动的还是大禹，大禹活水时，洛水浮出灵龟，大禹观此图象，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”才刊定九州，可以说这是中国最早版本的“人类命运共同体”，道是阴阳互动的呈现，祖先降下大命，孝子贤孙当通情于上，《尚书洪范》篇中的五行“火炎上”而且龟背圆腹方合先人天圆地方的世界观，故以龟占而且龟寿似故人，向龟而占，不遗蓍旧之义也。
1、甲骨占卜的象征意义是什么？
甲骨占卜的象征意义要从甲骨占卜的起源说起，在《淮南子》“女娲补天”的故事中就有“断鳌足以立四极”，在后出的文献当中《西游记》中有“文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机”，这都能追溯到伏羲女娲时代，在存世的《尚书虞书大禹谟》中有“昆命于元龟”可知舜禹时代甲骨占卜已成为官方认可的“科学活动”，可知甲骨占卜由来已久，但是让灵龟声名噪动的还是大禹，大禹活水时，洛水浮出灵龟，大禹观此图象，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”才刊定九州，可以说这是中国最早版本的“人类命运共同体”，道是阴阳互动的呈现，祖先降下大命，孝子贤孙当通情于上，《尚书洪范》篇中的五行“火炎上”而且龟背圆腹方合先人天圆地方的世界观，故以龟占而且龟寿似故人，向龟而占，不遗蓍旧之义也！另外插个题外话，孔子在论述三代礼制的时侯曾说过“夏人尊命”“商人尊神”在“罕言命与利与仁”的孔夫子看来，还是最向往周礼，“郁郁乎文哉，吾从周”为何？因为周礼尊礼尚施，为礼道，重人伦。
2、商代是怎么利用甲骨占卜的？
甲骨占卜，通常是用经过处理的龟甲（多用腹甲，也有用背甲的）及兽骨（多用牛肩胛骨，也有用其它部位骨骼的，且偶见虎、鹿、兕骨）进行，由卜官用这些甲骨，进行钻、凿、灼三个步骤，使甲骨没有被钻凿的那一面出现名为“兆”的裂纹，然后根据裂纹占卜吉凶。具体说，“钻”，就是将处理后的龟甲或兽骨，在一面，先凿一个类似于枣核状或纺锤状的槽；再用青铜钻（有出土实物）在槽边钻洞，但不要钻透，从而形成一个凿出的槽和一个钻出的坑；接下来，再用火烧热铜棒，将其放在坑中灼烧，于是甲骨没有钻凿的那一面就会出现裂纹，大体是有一个贯穿凿槽的直纹和一个从钻洞中心向外开裂的斜纹，
这两条纹路合称为“兆”，直纹为“兆干”，斜纹为“兆枝”，兆干与兆枝合起来，大体呈“卜”字形，这也就是“卜”字字形的来源，而“卜”字的读音，也很可能就是模拟灼烧时甲骨开裂时的声音。然后，再由卜官察看卜兆的纹路，从而判断吉凶，最后，再将占卜时间、卜官人名、所问事由，占卜结果以及卜后应验的事实，分别以叙辞、命辞、占辞和验辞的格式，书写、刻画在甲骨上。
具体刻法是在没有钻凿即呈现卜兆的一面迎兆刻辞，刻辞的基本格式是下行，但分行顺序则与铜器铭文和简帛文书不同，卜兆在左，刻辞便是下行而右，卜兆在右，刻辞便是下行而左。整个占卜过程基本上就是如上所述，不过，还是有许多未知之事。比如，刻划工具，根据出土发现，应该是青铜小刀，但甲骨相当坚硬，所以，是否用酸性溶剂处理过甲骨，学界曾有过争论。
3、古人是如何用龟甲进行占卜的？怎么解读卜甲卜骨？
说到甲骨占卜，大多数说的是商代的做法，今天我们和大家说说西周的卜骨占卜，这是在山西洪赵县坊堆村，在1954年出土了两版卜骨。其中有一版有文字，这是西周甲骨文的第一次被发现，也让我们看到了西周的甲骨文的模样。这是刻在牛的左胛骨上，尺寸很大，经过细心修理，表面是牙白色，胛部已经削平，扇部很大，较薄。据《殷虚卜辞综述》说，有钻无凿，未灼，
钻密集而整齐成行。似是钻子所钻，这也就是说，点卡是要经过钻，然后要放在火上灼烤，不过从这片卜骨上来看，未灼那倒不一定，因为胛骨正面可能相当清楚的看到一些兆，那兆也就是灼烤后的留下的痕迹。有的已经成孔，特别是正面右侧中间偏下处有上下排成一行的五个兆，卜骨上刻有一条卜辞，一共有八个字，位置在兆的外侧，靠近边缘。
