《易》有太极，是生两仪，两仪是生四象，四象是生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。OO题主所问出自《系辞上传十一》中，是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在四象中再构成八卦，如图三所示，如此，得到了先天八卦图中的两仪、四象与八卦的分类。
1、为什么四象生八卦，而不是六卦？
《易》有太极，是生两仪，两仪是生四象，四象是生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易》有太极，是生两仪者，阴阳也；阴阳是构成“八卦”的最基本元素，古人对自然界的观察，不仅仅局限于气温，时间。方位，还包括天，地，日，月，山，泽，雷，雨等世界万象，于是，就在‘四象‘的基础上，经过进一步的变化，衍生出八种不同的图形，以表示世界万物，人间百态。
2、八卦图是怎样表现四象生八卦的？
感谢邀请，首先说明，本人诠释易经全部采用的是先天八卦图，因为这个图更具科学性，与事物运动的实际与规律相符，本人应用二进制的方法确定了八卦的具体数值，又应用事物运动周期的方法确定了八卦的顺序，两者的结果是一致的。下面先用图形表现两仪、四象、八卦在先天八卦图中的表现，在本人的诠释中，八卦对应八个数字，它们是：坤0震1离5兑3乾7巽6坎2艮4。
八卦形成一个周期与循环，1537是奇数，属性为阳，构成阳仪，按顺时针运动，它们是上升的，数字与事物运动的意义相符，同理，6240是偶数，是下降的，构成阴仪。在两仪中构成四象，它们是少阳：震1离5，太阳：兑3乾7，少阴：巽6坎2，太阴：艮4坤0。在四象中再构成八卦，如图三所示，图三的八卦图与数字的对应图如图四所示。
在少阳的震1离5中，离5数字大于震1，更显示阳性，所以为纯阳，震1为阳中阴，太阳中以此类推，得到乾7为纯阳，兑3为阳中阴，在阴仪中，少阴的巽6大于坎2，更显示阳性，所以为阴中阳，坎2为纯阴，在太阴中也以此类推，得到艮4为阴中阳，坤0为纯阴。如此，得到了先天八卦图中的两仪、四象与八卦的分类，需要说明的一点是，这里主要采用的是数字分类的方法，用事物运动周期的方法也可以得到同样的结果，但此方法需要一定的基础，在这里论述起来文字较多，所以省略了。
3、《周易》中说太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦，什么是两仪、四象和八卦？
《易传系辞上传》说:古者包羲氏之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦…。这段论述旨在说明八卦是古人在观察天地万物的过程中产生的，OO题主所问出自《系辞上传十一》中，是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。①太极代表的是，没有产生天地之前的时空整体，
用现代科学解释，就是太阳系还没有形成的那个时期。②两仪，原指阴阳两仪(阴阳两爻)，代表天地，以阳为天，以阴为地，现代科学认为阴阳指的是太阳系形成后，由于地球自转产生了昼夜，以昼为阳，以夜为阴。后来也泛指万物的阴阳两类，③四象，指的就是春，夏，秋，冬这四种自然现象。《系辞》说:“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”《周易》认为由于寒暑相推而形成了四时变化，④八卦，《周易》认为由于四时的变化，便产生了天，地，水，火，风，雷，山，泽这八种自然现象。于是就用乾坤坎离震巽艮兑这八个八卦符号，来分别代表八种自然现象:乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，
4、《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它们在意义上的区别是什么？
个人认为，道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物侧重于世界观，在于动中生静，阐述宇宙万物由来，本源的问题，根的问题。简言之，万物皆由一而来，一生万物，至于一为何物，大者可以为混沌，小者可以为微尘，你能见到的源头就是一，专家，教授见到的是他的一，一者，一生万物，万物归一，有日月星，有天地人，细如尘埃，广至无垠。
