康熙遗诏，康熙驾崩后遗诏的内容

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1，康熙驾崩后遗诏的内容
2，康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇
3，康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇呢
4，康熙遗诏谁读的
5，康熙皇帝归天前的圣旨是什么
6，现存的康熙遗诏是真是假

1，康熙驾崩后遗诏的内容

是让十四阿哥当皇帝

康熙驾崩后遗诏的内容

2，康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇

从雍正年间时，对雍正继位的谈论便不绝于耳。按照正统继位说学者观点，如果没有实在的证据证明其他皇子为康熙所属意，雍正的即位是有理由的。并且在诏书中一般都是加上个皇字的，比如传位于皇四子，假如这样”十“改为”于“是没有根据的。

四阿哥胤禛

康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇

3，康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇呢

康熙遗诏原文：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。” 满汉两种文字。

传说是写的传位十四子，被隆科多改为传位于四子。这个是民间传说，不可信的。

四阿哥胤缜

四阿哥！可以看电视剧宫

传十四子，被篡改为传于四子，在十上面加了一横

原是传给四阿哥，只是被人暗中改成十四阿哥

康熙的遗诏是传位给四阿哥胤缜还是十四阿哥胤缇呢

4，康熙遗诏谁读的

这个历史上没有交代的那麼详细，有可能是太监或某某人，只知当时在场的有，隆科多、三阿哥、七阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十二阿哥、十三阿哥等人，反倒是四阿哥不在场，当时他被康熙派去南郊祭祀了，有些传说或影剧故意塑造四阿哥篡位的现象，故意做成隆科多宣读遗诏，虽说从康熙朝实录看整件事的确有很多可疑之处，却没有根据。

太监

依照清皇室内部纪录所编纂的《清实录》的记载，康熙六十一年冬，康熙皇帝病逝于北京畅春园内。之前，召七位皇子至病榻前，由提督九门、卫戍京师的雍正之舅－理藩院尚书、步军统领隆科多传旨，皇四子胤禛即位。胤禛本人不在场，此时正代康熙在天坛祭天。当然由于各种“悬案”、“疑案”等等的存在，有些人认为《实录》有诈、觉得历史上没有交代的那麼详细什么的，倒也不是不能理解。

隆科多

5，康熙皇帝归天前的圣旨是什么

首先，“传位十四子”被改成“传位于四子”不可能。其一，康熙诏书中汉文的“于”字是繁体字“於”，同时还有满文，想改诏书并非将“十”改成“于”那么简单。中国第一历史档案馆保存有康熙的遗诏，上面写的是：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。著继朕登基，即皇帝位。”从遗诏看，所谓改成“传位于四皇子”之说是完全不存在。其二，清朝的文书中，在提到太子、皇子时，均写作“皇太子”、“皇某某子”，从未写成“太子”“某某子”。康熙一生注重文墨，在立储这一头等大事上，竟漏写“皇”字，将“於”写成别字“于”，岂不是天大笑话。雍正进参汤下毒说也站不住脚。康熙对医道颇有研究，认为人参“害人而人不知”，多次表示反对喝参汤。所以雍正要做手脚也不会用进参汤这一招。再说，皇帝进膳历来防范极严，有一套严格的程序，不会让人轻易下毒。康熙晚年身体一直不好，“手颤头摇，须发皆白”，死前御医有其病亡的详细记载。说雍正弑君，无证据可言。

“康熙遗诏”，上面写着：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日释服，布告中外，咸使闻知。”

还没来得及宣读，就猝死了。

立储位的诏书，按这部剧的思路应该是康熙考虑到了乾隆，也就是弘历，他在千叟宴中曾对魏东亭说皇子里有会有一个后世之君皇孙里会用一个隔世之君。显然，皇孙是弘历，皇子是弘历他爹四爷，康熙想立的是两代君主。

6，现存的康熙遗诏是真是假

是真的。虽然历史上有说是雍正改了遗诏，但是当时的大臣也不是傻子，遗诏有满文的一份和汉文的一份，并且以满文为主。满文的可不是那么容易改的。而且根据康熙皇帝临死前的一些命令也表示出要传位给雍正的，那么他不需要再去造假。至于对他即位的疑问，主要也源于雍正城府很深，随争夺皇位但表现的没那么明显，大家没把他放在眼里而已。

《康熙遗诏》，亦称《康熙皇帝遗诏》，是史学界研究康熙死后雍正皇帝即位之谜的重要实物，长期被支持“雍正合法继位说”的学者作为证据列举。全文如下：　　从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂劳苦二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。　　自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。　　　　太祖皇帝之子礼亲王王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。　　　　康熙六十一年十一月十三日卯　　对于这份所谓的《康熙遗诏》，史学界争论颇多。支持雍正皇帝即位的史学家认为这是康熙钦定遗诏，反对者则认为这是根据康熙五十六年的遗诏修改而成。《康熙遗诏》真迹现存于第一历史档案馆。

真的，又不是大权旁落，谁敢伪造

是真的。

假的

应该是假的康熙临终前并没有传位于四四的意思

应该是假的，康熙临终时口谕，清十二地中有明确记载