小妾的地位不高，他们所生的孩子地位也要低于正妻的孩子。自商周开始中国在奴隶制度的统治下倍感生活不易，小妾在奴隶制度时便产生，小妾的地位是非常低的，在古代一般正妻都是与男子家门当户对的，小妾就是男人的小老婆，男子娶正妻要吹吹打打办婚礼，三媒六聘走很多程序，但是纳妾只要让小妾给正妻敬一杯茶就行了。
1、古代正妻怎么管理小妾？
古代正妻可以随便处置小妾。自古便有：一日为妾，终身为妾的言论，自商周开始中国在奴隶制度的统治下倍感生活不易，小妾在奴隶制度时便产生，小妾的地位是非常低的，在古代一般正妻都是与男子家门当户对的，小妾就是男人的小老婆，男子娶正妻要吹吹打打办婚礼，三媒六聘走很多程序，但是纳妾只要让小妾给正妻敬一杯茶就行了。
顶多再请上几个好友在家吃上一桌，就算是成了，小妾的卖身契也要捏在正妻的手里，所以说她们的地位是不比仆人高上多少的。小妾的地位不高，他们所生的孩子地位也要低于正妻的孩子，古人很讲究嫡庶尊卑，嫡子是有家族的优先继承权的。尤其是在皇室，如果王府有爵位要传承，一般都是传给嫡子，而小妾生的孩子，也不能认她做母亲，而是要称呼正妻为母亲，称呼她为姨娘。
2、古代小妾犯错可以惩戒发卖，严重甚至可以处死，正妻犯错如何？
古时候，小妾犯错可以任由处置，因为“妾”的身份很低，古时候，有身份的男子除了正妻之外，可以纳妾。纳妾也需要一定的文书形式，但是不称为“书”，只称作“契”，这就摆明了纳妾只是一场买卖。虽然妾跟正妻一样是为主人生儿育女管理家务伺候夫君，但是其身份对于家主来说却等同于奴隶，可以任由处理，妾为夫君生了孩子，孩子不能认她们作母亲，必须认主人的正妻为“嫡母”。
儿女是主人，而生他们的母亲却是奴隶，妾室犯错，主人可以任意处置。作为正妻，身份虽然比妾更尊崇，其实在家里也没有多大地位，妻子犯错，有“七出”一说。古时候解除婚姻关系的大权掌握在男子手中，称为：“出妻”、“休妻”，周礼规定，丈夫可以以七条理由休妻妻子故而得“七出”之名。“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗，
特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨弄是非、离间亲属。妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病，第一、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事，
第二、“无子”：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝嗣”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长，疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少，
第三、“淫”：败坏道德、破坏伦常。亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。第四、“妒”：指妻子好忌妒，理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
第五、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。第六、“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话，理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
