梦究竟是什么？为什么说梦境是现实世界的映射？
梦是一种虚幻又真实的人生体验。一直以来，梦就被人所研究，东有周上公的《周公解梦》，西有弗洛伊德的《梦的解析》，这两本书一直以来被东西方的人们视为宝典，经常在被梦困惑的时候去翻一翻，以求得到解答。周公是著名的政治家，弗洛伊德是著名的精神病医师、心理学家，他们能够专门去研究梦，可见梦在人的生活中所占的重要程度。
周公解梦，影响了华夏民族几千年，很多人都会在做梦之后去翻看周公解梦，如果解答得是吉利的话，就会开心一天，但如果解答的是不好的话，就会郁闷，接下来的那一天都会过得小心翼翼。现在互联网时代，人们更是把周公解梦的效力放大了无数倍，只要百度一下，就能发现，仅仅“周公解梦”这一个词，就能出现一亿条相关的信息。这还不包括一部分人不信服东方传统文化，而相信西方科学推论的。
即使是相信西方科学推论而寻求解析梦的含义的《梦的解析》一书，在百度的相关信息也达到2.4千万条之多。这两组数据说明什么问题呢？说明人们对梦的探索和研究，一直没有停止过，也说明被梦困扰的群体非常大。为什么这么多人被梦困扰？科学家研究定论，每个人一生会做十多万个梦。而且做的梦五花八门，千奇百怪，喜悦的、荒诞的、恐惧的、各种各样的梦。
美好的梦会让我们心情愉悦，荒诞恐惧的梦会让我们陷入沮丧消极的情绪很久不能自拔，所以才会有那么多人去关注周公解梦和梦的解析。不过，现代社会是一个快节奏社会，生活总是推着人们往前飞奔，根本没有时间去仔细探究一个梦的深层次原因，所以大家对梦都是知其然而不知其所以然，在网上搜索一下看一看，就马上抛之脑后了。其实，就像弗洛伊德说的那样，梦是潜意识的本我的映射，如果仔细体会和研究，会对我们的行为作出一些指导，对我们的人生是有帮助的。
隋炀帝梦见十八子倒爬黄城，后来李姓真的得到了天下，做梦有那么灵吗？
解梦和梦占，是中国古代术数文化中，最为丰富的一种。特别是隋唐时期，结出了丰硕的果实，无论人们相信与否，解梦和梦占文化至今绵延不绝。《汉书.艺文志》云“众占非一，而梦为大。”《周礼.春官》记载，周代时已设专人“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”所谓“六梦”，就是正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
对于梦幻的分类，事实上已向占梦理论方向发展。东汉时，王符将做梦的原因分为十种：“有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性。”到西汉至南北朝，利用梦境决疑问卜以至干预军国大事者，史不绝书。唐代照样继承了这份遗产，梦占与解梦著作暨实际占例，均很丰富，敦煌文献中有丰富的占梦著作。上图印度的梦，毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在混沌之海上漂浮。
睡梦中从毗湿奴的肚脐里生出一枝莲花。打开的莲花里显出了多头的梵天。梵天继而创造了世界。当代研究梦幻的学者认为，自古以来的解梦方法大致有直解、曲解、拆字、谐音、破译、象征、连类比附等。而这些方法，在隋唐时期已完备成一套理论，并归纳成书，在敦煌文献中已经囊括无遗。“十八子爬城，李氏得天下”这个梦，在古籍中是有记载的，不过不是隋炀帝，而是崇祯帝。
传说崇祯梦见了十八个小孩爬城，城门洞里还有一匹马，解梦者认为这是“李闯”的意思。隋末也有一个“十八子得天下”的说法，是谶言，不是梦，社会上流传一个“十八子有天下”的说法，隋炀帝非常重视，并因此杀了朝中一些姓李的官员，而唐国公李渊因为和隋炀帝是表兄弟，所以免遭劫难，流放太原，结果还是李渊得了天下。上图隋炀帝跟大家分享一个与隋炀帝、唐高祖有关的重口味的梦。
据《广德神异录》记载，当秦王李世民与刘文静密谋反隋起事之夜，其父李渊梦坠床下，且遍身被虫蛆噬食，心里十分反感，于是向安乐寺智满禅师咨诉上智满解释此梦说，“夫床下者，陛下也。群蛆食者，所谓群生共仰一人活耳。”李渊听了智满禅师的解释，大喜，连声称赞。按照解梦理论的归纳，智满禅师所运用的方法即梦象反解。虽然让人觉得牵强，但既满足了李渊夺天下的心理欲望，同样也透出这位高僧的几分狡黠。
