鸠摩罗什所译的《观世音菩萨普门品》是关于观世音菩萨的一部重要经典，是佛祖通过回答无尽意菩萨提出的问题而阐释观世音菩萨的名字由来以及种种殊胜的功德。说观世音因为避讳而改名很显然站不住脚，鸠摩罗什将其译为观世音，唐僧玄奘将它译为观自在菩萨，观世音菩萨又名观自在菩萨，前者是鸠摩罗什所用译名，后者是玄奘翻译所用的名字。
1、观世音为什么改名观音？
观世音菩萨又名观自在菩萨，前者是鸠摩罗什所用译名，后者是玄奘翻译所用的名字。在民间前一译名更常用，但有些时候也不尽然，比如玄奘用观自在的《般若波罗蜜多心经》流传度更广，而鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》显然不及前者，而观世音又常简化为观音。民间有一说法是因为避讳唐太宗李世民而改名的，这一说法由于玄奘法师译为观自在似乎从一侧面证明了可信度，
但这一说法人云亦云的演绎成分过多，并不足信。在汉译佛教经典中，无论是鸠摩罗什还是玄奘对同一佛经的译本，对释迦牟尼佛的敬称都是用“世尊”这个词，按理来说对照“世民”这个皇帝的名号，那更应该避讳才对呀，但很显然没有这一说法，鸠摩罗什的译本《金刚经》与玄奘的奉诏所译的《能断金刚般若波罗蜜多经》都是用“世尊”这一词表达弟子对佛祖的尊称。
说观世音因为避讳而改名很显然站不住脚，那么观世音又名观音从何而来呢？这应该远在唐朝之前就有这种说法，而其实这一说法的提出者也就是鸠摩罗什本人，主要是由于偈言格式的需要而简化为观音的。鸠摩罗什所译的《观世音菩萨普门品》是关于观世音菩萨的一部重要经典，是佛祖通过回答无尽意菩萨提出的问题而阐释观世音菩萨的名字由来以及种种殊胜的功德，
在最后无尽意菩萨和佛通过偈言问答的形式提纲挈领的总结此前的说法中，佛在多处就直接用观音这个称呼了，比如“汝听观音行”、“念彼观音力”等五言句子。鸠摩罗什是东晋时期后秦高僧，他在译经上的成就可以说前无古人后无来者，而他所处的时代要比唐太宗李世民登基要早两百多年，他翻译的佛教经典就这么说的，与李世民真一点关系也没有。
2、观音菩萨为什么又叫“观世音”？有哪些典故和历史？
观音菩萨，佛教当中一位非常知名的大菩萨，在佛教典籍中，与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨被称誉为佛教四大菩萨，通常是一个女性形象，手中持杨柳树枝和净瓶，据说他手中的净瓶有无量法力，观音菩萨大慈大悲，可普渡人世间一切的苦难。佛教塑像中，观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的助手，和大势至菩萨分列阿弥陀佛两胁侍，并称“西方三圣”，
在真实的佛教历史上，观音菩萨是经高僧翻译而来到中土的，就有几种不同的版本解释。鸠摩罗什将其译为观世音，唐僧玄奘将它译为观自在菩萨，因避讳唐太宗李世民的名字，而去掉中间的世，改为观音菩萨，寓意为普度众生，关注世人诸般疾苦，明朝后，中华大地上也流传许多关于观音菩萨的民间故事，最常见的一个，说它是天界的一位仙子，名慈航道人，慈航道人在天界莲池边曾与众人谈论佛经，看到人间许多疾苦，人们愚昧不能解脱，因此自愿来到世间渡人脱离苦海。
