与之类似的还有同为节气中的小寒、大寒，易经中的少阳，老阳等，我们可以看到它们都是没有“中”这个状态的，在古代易学理论中，事物进入一个状态后会逐步攀升至这个状态的顶点，接下来开始转换到另外一个状态。大小暑都属于二十四节气中的概念，故我们引用《月令七十二候集解》中的话来进行解释。
1、《易经》中的“易”有何玄机，又该如何理解？
《易经》中的易字有多种解释。有的说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣，”“日月为易，刚柔相当。”还有说：”易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，问之易，取其变化之义。”《系辞》中说“易者，象也，象者，像也。又有”在天成象，在地成形”，其中所说的象，应该就是形象，象征。《易经》的八卦之中包罗万象，所产生的阴阳变化，相对相反，相互错综复杂变化不已，并在变化中生存发展，和谐与统一，
2、小暑大暑如何区分，怎么没有中暑呢？
大小暑都属于二十四节气中的概念，故我们引用《月令七十二候集解》中的话来进行解释：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也，”其实“暑”就是指热的意思，在二十四节气中以暑字为最热，其中小暑是刚进入最热月份的月初阶段，大暑是月中阶段，也是热度达到了顶点的表现。至于为什么没有“中暑”，我们从上面可以看出，在古人的智慧中，气候是一种变化的状态，不应当通过小、中、大等精确方式来对其进行表达，而是通过节点状态的变化来进行气候的描述，大小暑分别代表了进入极热气候的开始与到达顶点的两个状态，此后大暑将转入立秋，又隐隐的说明了大暑到立秋的转换是一个盛极必衰，由夏至秋，属性转化的过程，就好比生物从进入发育期开始，逐步达到最鼎盛的壮年，接下来停止生长开始衰退，这种表达方式是古人宏观智慧的表现，
与之类似的还有同为节气中的小寒、大寒，易经中的少阳，老阳等，我们可以看到它们都是没有“中”这个状态的，在古代易学理论中，事物进入一个状态后会逐步攀升至这个状态的顶点，接下来开始转换到另外一个状态。总之，要理解古人的智慧，就需要从一种特殊的视角去感受古人对万事万物的动态理解，古人没有现今可以依托的科学理论体系与精密的仪器，但丰富而宏观的思维方式还是非常值得我们学习的。
