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世上已千年,岛上方一日世上已千年 是什么意思啊

来源:整理 时间:2024-11-27 01:00:03 编辑:运气王 手机版

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1,岛上方一日世上已千年 是什么意思啊

这一般是在神话中出现 也反映了相对论 就是着在岛上过了一天 而在人世间已经过去了上千年

岛上方一日世上已千年 是什么意思啊

2,洞中才数日世上已千年的意思

是不是说在洞中修行,不觉时日之过
直接的意思解为:在仙人的洞中感觉才呆了几天,但是回到人间,人间却已过了几千年。就像西游记中的“天上一日,地上一年”的意思是一样的。

洞中才数日世上已千年的意思

3,洞中才数日世上已千年的典故出自那谢谢了大神帮忙啊

“洞中才数月,世上已千年”原本出自憨山法师受佛祖开化,入定参禅的故事。是“洞中方数日,世上已千年”的活用。 古代印度人认为,梵天,即众生之 父、婆罗门教的主神,他一个白天就是一劫,等于人间43亿2千万年(另一说等于432万年)。"天上一日,地上一年"及"洞中方数日,世上几千年"等说法都来自佛教这一观念 出自《淮南子:烂柯》

洞中才数日世上已千年的典故出自那谢谢了大神帮忙啊

4,世间已千年 前一句是什么

山中方七日,世间已千年.
洞中才数月
不告诉你
山中方七日 世间已千年 山中(有的版本作“洞中”)中方七日(有的版本作“一日”),世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的斧子把已经烂掉了。 也有说:山中方一日,世间已千年

5,洞中方一日世上已千年什么意思

下棋“洞中方一日世上已千年”是樵夫看两位神仙下棋忘记了时间。“洞中方一日,世上已千年”出自东晋虞喜所作的《志林》一文,说的是晋中期有位叫王质的樵夫上山砍柴,遇两童子下围棋,就在旁边观看,回家后发现离他上山的时间已经过去八百多年了。洞中方一日世上已千年,是樵夫看两位神仙下棋忘记了时间。东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一-356年)作的 《志林》:“信安山有石室 ,质入其室,见二子对弈,看之。未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣。”《隋书.经籍志》载篇名为《洞仙传》中称:“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴。子云:汝来久, 可还。质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年。”虞喜(281~356年),字仲宁,会稽郡余姚(今浙江省余姚市)人。东晋天文学家,东吴经学大师虞翻的后人,散骑常侍虞预胞弟。虞喜作为宣夜说的继承和发展者,是我国最早发现岁差, 并定出较为精确的岁差值的天文学家。他认为:“通而计之, 未盈百载,所差二度”,由此得出“五十年退一度”的结论,使我国历法得以较早地区分恒星年与太阳年。

6,山中方七日世上已千年什么意思

山中方两日,人间已千年是指人事的沧桑巨变所带给人的恍如隔世的感觉故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了。过了一会儿,童子对他说:"你为什么还不走呢?"王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了。 王质在山中逗留了片刻,人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。儿童五言诗:“王子去求仙,丹成十九天。洞中方七日,世上已千年!” 《醒世恒言》卷三十八里:李道人独步云门:“一路想道:山中方七日,世上已千年。
山中(有的版本作“洞中”)中方七日(有的版本作“一日”),世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的斧子把已经烂掉了。
在神山中度过了7天 在人间却过了一千年
在山里待了7天 外面已经过了千年
这三句话表现的都是从容淡定的心态,但是境界各不相同,是逐渐提高的关系。输阵不输人,表现的意思类似“重在参与”,虽然输了,但是从心态和姿态上要从容。但此句还是有“争”的味道在里面,这个不输人就是证据,如果真的不在乎“输阵”,也就不会去在乎输不输人了。得之,我幸,失之,我命,表现的是诸事随缘的心态,有种随波逐流的感觉,相对前一种更加洒脱,但是有点点宿命论的悲凉感觉。说这句话有点酸酸的味道,即使是不带酸味,也只能说境界上比前一种高一点点,但是与最后一个还是无法比拟的。山中方一日,世上已千年。千万别听别人说什么跟不上社会变化的节奏等等的鬼话,那即使能勉强解释也是后来一种曲解,因为其本意已经很难有人做到或领悟到,所以就简单化具体化现实化社会化来应用这句话。这句话应有的含义是,一个人的思想已经超脱了外物,在他的眼中,沧海桑田的变化也不过在弹指一挥间,人世的所有沉浮也如过眼云烟一般。因此才有山中只有一天,世上已经千年的感觉。说白了,这就是仙

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