守宫砂在哪个位置，古代女子的守宫砂一般是点在左腕还是右腕

来源：整理时间：2023-10-22 00:08:08 编辑：运气王手机版

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1，古代女子的守宫砂一般是点在左腕还是右腕
2，守宫砂的位置是在哪里
3，我想写古代小说守宫砂可以说在肩膀上或者眉间吗守宫砂怎么弄
4，守宫砂是什么东东
5，真的存在守宫砂么
6，什么是守宫砂

1，古代女子的守宫砂一般是点在左腕还是右腕

右吧。

古代女子的守宫砂一般是点在左腕还是右腕

2，守宫砂的位置是在哪里

右手上臂内测

守宫砂的位置是在哪里

3，我想写古代小说守宫砂可以说在肩膀上或者眉间吗守宫砂怎么弄

亲爱的，如果你要写小说的话，其实不用那么严格的。一般的小说都是说女孩生下就会在手臂上出现守宫砂。囧

应该是在肩上的，一般小说里都是用笔点上去的

听说是用药物弄得，一般守宫砂都在手腕上。

一般是在肩膀上的。

额，，一般都是胳膊上面，弄到你说的地方好奇怪。

你好！守宫砂，养壁虎，喂它吃朱砂，会变红，到三斤重时杀掉，涂在女人身上。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

我想写古代小说守宫砂可以说在肩膀上或者眉间吗守宫砂怎么弄

4，守宫砂是什么东东

　　什么是守宫呢？实际上守宫就是壁虎，所谓守宫是守卫皇宫内苑之意，内监会选取暗青色的小壁虎。装在青瓦缸中养在浓荫之处，每天有专人喂给这些小壁虎朱砂为食，养到三年头上，青瓦缸中的壁虎就能生到七八斤重，那体形就相当不小了。　　跟宰猪时选猪似地，一但有壁虎长够了份量，有七八斤重了，便捉出来用桑树皮裹住，放在阴瓦上烤干，然后碾碎入药。点在刚入宫的女子臂上。从此臂上便有一个殷红似血的斑点，这就叫守宫砂，但一旦和男子交合。守宫砂就会消失，否则终身不退. 　　因为大壁虎有这个独特的作用，所以又被称为守宫，这名字据说还是皇帝给取的，是金口玉言。

5，真的存在守宫砂么

除在一些小说和戏剧中可以见到之外，任何医学书刊上都没有记载。守宫，是壁虎的别名。晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千锤万杵，然后用其点女人的肢体，颜色不会褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。有了这种传说中绝妙且简单的能代表女子“贞操”的方法，也不管其是否真实，一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”，作为其是否有了犯淫、犯戒的标志。流传开来，以讹传讹，便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章。　　既然“守宫砂”是人为加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明其人的无聊与无知。同样道理，有无“守宫砂”与处女膜是否完整也毫无关系，更不能说明是否发生过性关系。凭“守宫砂”的有无来判断是否处女是没有道理的。现代人如果将传统的谬传当宝贝，他的愚昧程度也就可想而知了！

6，什么是守宫砂

古代涂在处女身体上用来证明是处女的红色的破身就消失了现在没有了用朱砂喂壁虎1个月，捣烂研磨烘干和水涂在手臂水

守宫，壁虎的别名。传说用朱砂喂养壁虎，它会渐渐变得通体红色。此时把它杀死取血点在处女手臂上，会出现不褪色的红点。直到有性经历后就自然消失。这没有科学道理。

守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南.万毕术》载：守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。同书还有一节云：取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癩，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说：守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。