木石姻缘，红楼梦中金石姻缘和木石姻缘各指什么

本文目录一览

1，红楼梦中金石姻缘和木石姻缘各指什么
2，金玉姻缘和木石姻缘
3，木石姻缘的含义是什么
4，木石姻缘是什么意思
5，红楼梦中为啥叫木石姻缘
6，为什么黛玉和宝玉的婚姻叫做木石姻缘

1，红楼梦中金石姻缘和木石姻缘各指什么

金玉良缘jin marriage木石前盟the au in front of stone还望采纳，谢谢诶

金玉姻缘是指宝玉和宝钗的缘分；木石姻缘是指宝玉和黛玉的姻缘

红楼梦中金石姻缘和木石姻缘各指什么

2，金玉姻缘和木石姻缘

金玉姻缘指贾宝玉和薛宝钗，因为贾宝玉有块玉，薛宝钗有个金锁；木石姻缘指贾宝玉和林黛玉，因为贾宝玉是块女娲补天的石头，林黛玉是一棵绛株草。薛宝钗“不觉怔了”，是因为贾宝玉说：我偏说是木石姻缘。do you understand

金玉姻缘和木石姻缘

3，木石姻缘的含义是什么

黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。故木石前盟，指的是绛珠草要以一世泪水还恩。

指林黛玉和贾宝玉的爱情。贾宝玉是由一块通灵宝玉变来，玉即是石。林黛玉由绛珠仙草变来，且林字由两个木构成，所以称为木石。

《红楼梦》中黛玉和贾宝玉的姻缘指代。黛玉前世为绛珠草，属木。宝玉的真身是缥缈峰下的巨石，属石。所以两人的姻缘属木石姻缘。

木石姻缘的含义是什么

4，木石姻缘是什么意思

出自红楼梦第02回:青埂峰故知倾肺腑绛珠宫慧婢话悲欢宝玉在青埂峰与湘莲静修,某日2人偷偷到松树林游玩,湘莲道:我听说你娶了亲，中了举人。如何又出家呢？问得宝玉心中十分难过！歇了半晌，才答道：你以为娶亲是我愿意的么？都是家里他们闹的，也坑死了一个人呢！湘莲恍然有悟道：我这才明白了。从前师父说过什么金玉姻缘，又是什么木石因缘，大概就指的这件事。究竟金玉姻缘是指谁？木石因缘又指的是谁呢？木石因缘,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘. 红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.

《红楼梦》中黛玉和贾宝玉的姻缘指代。黛玉前世为绛珠草，属木。宝玉的真身是缥缈峰下的巨石，属石。所以两人的姻缘属木石姻缘。

即木石前盟，红楼梦中的宝玉黛玉前世故事

5，红楼梦中为啥叫木石姻缘

书中的前言说：前世黛玉是天河河边一株草，今世宝玉石女娲石下凡。所以说是“木石前缘”林黛玉本是天上仙界的绛珠仙草下凡，贾宝玉是神瑛侍者。侍者日日为仙草浇灌，仙草感激，暗暗要投胎转世做女人，将一生的泪水还给他，以报答露水浇灌之情。女娲娘娘补天之时剩下一块七彩神石，独自呆在青埂峰之上，正好遇见一僧一道，神石央求享尽人生荣华富贵，一僧一道便把巨大的石头变为一小块晶莹剔透的玉，神瑛侍者下凡即贾宝玉，出生时嘴里衔着这块玉，贾府的人把玉系在宝玉身上，玉不离身，从此玉成为宝玉的象征。

一、木石前盟，是指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟约。二、在《红楼梦》一书中，开篇借女娲娘娘剩余下补天的石头，那石头，也就是宝玉的前世神瑛侍者，他以甘露之水灌溉绛珠草（也就是后来的林黛玉），使其得换人形，修化为女子名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。三、与木石前盟相对应的，在书中有“金玉良缘”一说，玉是指贾宝玉，金是指薛宝钗。

6，为什么黛玉和宝玉的婚姻叫做木石姻缘

林黛玉本是天上仙界的绛珠仙草下凡，贾宝玉是神瑛侍者。侍者日日为仙草浇灌，仙草感激，暗暗要投胎转世做女人，将一生的泪水还给他，以报答露水浇灌之情。女娲娘娘补天之时剩下一块七彩神石，独自呆在青埂峰之上，正好遇见一僧一道，神石央求享尽人生荣华富贵，一僧一道便把巨大的石头变为一小块晶莹剔透的玉，神瑛侍者下凡即贾宝玉，出生时嘴里衔着这块玉，贾府的人把玉系在宝玉身上，玉不离身，从此玉成为宝玉的象征。我把我知道的都奉献给楼主了，不知楼主是否满意呢？^_^您会喜欢上红楼梦的^_^

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由。《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，偶得机缘，聆听仙曲，其中《终身误》中前两句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意，此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁，不在此文论述之内，无需赘言，我只想谈谈木石。将木石单独来分析，先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动，就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔，是妄改，是不尊重作者，说得一点都不错。原文中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。若早有飞来飞去，游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？石头既然不是神瑛，那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢？当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉，书中的证据太明显了。第一回：那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。同一回：士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云“蠢物”，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。第三回，宝玉见黛玉无玉，掷玉于地，脂评说道“试问石兄，此一摔，比在青梗峰下萧然坦卧何如？”（有专家说石头变做贾宝玉，原来黛玉摔的是宝玉，黛玉好力气，宝玉好脾气）再如甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉，宝钗将玉“托于掌上”，此处有脂评说道“试问石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如？” 同一回：通灵宝玉正面图式通灵宝玉反面图式玉宝灵通三二一仙莫知疗除寿失祸冤邪恒莫福疾崇昌忘书中还有不少明显是石头语气的话语，就不一一举例了。女娲弃石就是宝玉身上所配之玉。神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。先看“神瑛”之“瑛”字，意思为似玉之宝石，暗指贾（假）宝玉。神瑛居赤瑕宫，赤字点怡红公子，瑕字脂评就作了解释：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉，石头借了神瑛相貌化作贾宝玉，观点固新，但不可采信。石头要真有这么大的本事，怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气，早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”，我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，绝非是什么大变活人。而且书中说得很明白，石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用，是个冷眼旁观者，很有道理，突显了其是“夹带于中”。那么甄宝玉又是何者？其实脂评已经点出了，二者合而为一，一分为二，知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写，正符合了作者“假作真时真亦假，无为有处有还无”之意。所以石头是通灵宝玉，神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。再看看木石之木是指谁。有说此木代指湘云，而非黛玉。理由是黛玉前身乃绛珠草，此草至多是花，保不齐就是草，缘何称木，木即树也。乍听很有道理，实际上反驳一句就看出其中问题。湘云难道就是树了？海棠花也只是花而已。持此说者解释道，湘云原型姓李，李姓本是“理”，避乱逃到一颗李树下得活，遂改姓李。有说林黛玉原型是竹红玉，竹难道不是“木”？既然可以采纳湘云原型姓李，为何不采纳黛玉原型姓竹的观点？老舍的《正红旗下》是一部以第一人称写的小说，但不会有人会对号入座，认为里面的“我”就是老舍本人。钱钟书发表《围城》后，有不少人说方鸿渐就是钱本人，而方老爷子就是钱的父亲，只要看看杨绛在《围城》后的结语就知道到底能不能把小说人物和现实人物完全划等号了。小说中的人物、事件可以反映到真实生活中，但小说更多的是艺术的夸张，否则红楼梦将是一本传记而不是小说了。比如贾宝玉，有说其原型是曹雪芹，有说其原型是脂砚斋......那如何解释这段脂评呢：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。湘云之原型是李家之女，实在无法得到证明，毕竟这位专家不是曹雪芹，也不是曹雪芹之代言人，更不会是那位大概叫做李兰芳的代言人。若如此偏执不利于研究。虽然木之本意是树，木石之典《孟子》中就有：舜...与木石居。那位专家还是位精通诗词的高手，如这般严格地去抠字眼，未免大失雅兴。有说木石出处在于香山，聊作谈资。我以为木是指黛玉。黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟，书中也写得明白。第三回：黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】同一回：宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”第一回，僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时，有脂评发表感慨加以说明：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。脂砚斋引了一句古人的诗，但故意有修改：“一花一石如有意，不语不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么请问，此处的“花”和“石”是指谁呢？如果承认此处的“花”是指绛珠草，“石”是指神瑛，那“草”不也是“花”，“玉”不也是“石”吗？《终身误》：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。寂寞林之林难道也是木。有位专家在其新作中言：宝玉对黛玉，不过是时日长久，方衍生出一点爱恋之意。敢情宝玉尊敬宝钗，疼怜黛玉，只爱湘云。那32回宝玉那一番掏心窝子的话又作何解呢：宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”这是所谓的“一点”爱恋之意吗？反正我读起来感觉不是那么简单。三十四回：此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！【蒙侧批：心血淋漓酿成此数字。】”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了也是情愿的！我想宝玉虽口中说为“这些人”死，此时怕主要是指为黛玉死。由上述看来，无论如何我也不能把宝玉口中的木石姻缘联想到湘云身上去，如果金玉姻缘之金玉是湘云（金麒麟）宝玉（通灵玉），木石姻缘之木石还是湘云（李乃木）宝玉（石头），那前80回种笔浓墨描写之黛玉宝钗也太可怜了，入薄命司理所应当。不知各位意见如何？最后还要插一句，有说林黛玉为麟待玉，即金麒麟等待贾宝玉，实在是有街头问字算命之嫌。居然还称其科学，并用反切法从麒麟二字切出芹字，认为湘云宝玉即脂砚雪芹。我从脂砚二字可切出霑字，难道脂砚是雪芹不成？

宝玉前世是仙石修成的仙人，他每天都给大殿外的一株仙草浇水，待仙草化为人身后，他们相爱了，但是神仙是不准相爱的，他们就缘定来世，希望下辈子可以相爱，仙草许诺，来世要为他流一世的眼泪........所以懂了?这就是所谓的木石前盟，也作木石姻缘，而宝玉和宝钗的爱情，又作金玉良缘，也就有了宁要木石前盟，不要金玉良缘的典故....

林黛玉与贾宝玉的姻缘是天注定的. 林黛玉:是天上的一棵绛珠仙草,乃是草,也就是"木" 贾宝玉:原是女娲氏炼石补天之时,剩下的一块石补神石.乃是"石". 所以说黛玉和宝玉的婚姻叫做木石姻缘

神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为贾宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为贾宝玉口中的那块美玉。贾家男丁名字均为一个字。故贾宝玉必也有一名的，宝玉只是他的小名。红学家大多认为，贾宝玉的名字为“贾瑛”