占察轮，非佛弟子是否可用占察轮

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1，非佛弟子是否可用占察轮
2，净土宗可以使用占察轮吗
3，使用占察轮怎样问问题
4，如何正确使用占察轮
5，请问妙印法师占察轮相到底准不准
6，如何使用地藏占察木轮

1，非佛弟子是否可用占察轮

用占察轮必定你信了。信佛说的，就是佛弟子。怎么能说不是佛弟子呢？占察轮的用法，需要斋戒的，如果能这样做，就已经是佛弟子了。可用

也许是的。

非佛弟子是否可用占察轮

2，净土宗可以使用占察轮吗

南无阿弥陀佛《占察善恶业报经》在介绍占察法门之前就说了这样一句：“ 若佛灭后恶世之中，诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，于世间出世间因果法中，未得决定信不能修学。。。” 这句说明释迦牟尼佛与地藏菩萨慈悲哀悯，愿令一切众生离苦得乐，让大家都可以用占察轮。师兄是不是在想，修净土的人用占察轮是夹杂，不能往生啊？如果您是在顾虑这个，那就真的在知见上有错误了。如果我们所有人一辈子只念一句佛号，只读一部《无量寿经》，那佛法还如何延续呢？现在好多修净土的师兄到处弘扬这个理论，结果遇上别人问他：“ 生孩子为什么要念《普门品》啊？大愿地藏菩萨的大愿是什么啊？什么是因明学，什么是唯识，什么是中观呀？。。。” 一概答不出。。。这下就要招人诽谤了，说我们念佛人连个所以然都没弄明白，就在那儿“盲修瞎练”。净土宗连续十三代的祖师们也没有说念佛人看其他经就是夹杂，就影响往生。莲池大师，蕅益大师他们都是博览群书，通宗达教的呀。包括专修净业的十三祖印光大师他也有过闭关阅藏，并兼持大悲咒。这些祖师难道都夹杂了？。。。祖师们说：一切善行佛事，只要最后都回向到往生西方这件事上，就不是夹杂！南无阿弥陀佛。推荐师兄多读《印光大师文钞》。在《文钞》中很清楚地写明了修净土兼学他法的办法。看了就明了。

净土宗可以使用占察轮吗

3，使用占察轮怎样问问题

这个问题得看：占察善恶业报经。多看几遍。可以参考地藏论坛上占察同修的体会。可搜来细看看。上边有细说的。地藏占察网。等南无地藏菩萨

占察木轮一套共有十九枚，分为三组。木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。　　　　占察木轮之所以称为“轮”，是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。　　在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。　　在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。　　占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。　　第一组木轮，共有十枚：　　表示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。　　第二组木轮，共有三枚　　“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善。　　　第三组木轮，共有六枚：　　每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。

使用占察轮怎样问问题

4，如何正确使用占察轮

一：净布大小最少要在一平方米以上，二：净布不能太光滑。以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的桌面上占察得出的。现在谈一下占察的至心问题。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。” 实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。

5，请问妙印法师占察轮相到底准不准

【妙印法师】开示：问卜2013-01-08 19:52。鹤鸣九霄问顶礼师父弟子在家自修，遇到问题都是通过占察来解决，但是近日出现占察轮相不稳定的情况，也就是，一个问题，答案是两种完全不同的指向，弟子不知出了什么故障，占察的原理是“数与意合”，是否弟子近日内心的念头不定，导致与之相应的轮相也不定呢？还是魔障所致？但是占察经里世尊开示很明白，占察魔不能扰。请师父慈悲指点，感恩！.妙印法师答阿弥陀佛，善知识：占察轮这部经，有一个非常重要的意图，你要能看得出来，就是：一定要引导你去读诵后面的大乘经文，这是给喜欢占察的修行者播种大乘种子的一部经。佛菩萨慈悲方便，用心良苦啊。天天靠“占察”指导自己的行为，心被占察所缚，这本身是不是魔障？占察魔不能扰？什么是魔？《华严经》里佛说得很明白：“忘失菩提心，修诸善根，皆属魔业！”一个修行人，不求大乘，不求无上菩提心，而在生灭幻化中，求平安，求发财，求富贵，求万事如意，求万法不空，这是个问题。佛菩萨的用意就是：借助占察习气，导归大乘佛法；知晓万法皆空，顿息妄念习气！善知识当知：有“数”有“意”，都是生灭法！习练生灭法，何时出轮回？——【诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐！】

你说的这些并不重要的，最重要的是自己要努力改变自己的命运。最好不要去做这些，损自己福报！命运应该是有自己来掌控，不应该被命运所掌控，只有真的去行善了，去懂得布施了，命运才会有自己掌控。可好好学习《了凡四训》的故事。《了凡四训》寓理内涵深刻，兼融中华传统文化思想，尽现真善美中华文化。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵。时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。祝你好运。

佛教没有占卜再看看别人怎么说的。

6，如何使用地藏占察木轮

占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，依据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。占察木轮一套共有十九枚，分为三组。木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。第一组木轮，共有十枚：表示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。第二组木轮，共有三枚“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善。第三组木轮，共有六枚：每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。地藏占察木轮(4张)2修持规则编辑凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：“至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜）“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜）第二步骤是“供养”，所谓的“供养”是指，我们要以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称；“严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜）第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！”之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）最后是“乞请”，所谓的“乞请”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。第一种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报！凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报（身三、口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够求得纯善的清净业报。我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行《占察相法》的仪轨当中的“乞请”仪轨（如上所述），之后就可以遂一占察“身”、“口”、“意”轮，看能否得到清净相，不过，为慎重起见，必须连续占察三次都得到“身”、“口”、“意”三轮纯善的业报，才算是证得清净相。第二种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第三组木轮、了解三世过报。如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体了解其中的三世果报，也必须依照《占察相法》的仪轨，如是“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮，一面是空白，其余三面是数字，分别书写“一、二、三 ”，“四、五、六 ”，“七、八、九 ”，“十、十一、十二 ”，“十三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八 ”。我们要连续占掷三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照《占察善恶业报经》经文中所说的一百八十九种善恶业差别相（一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智），就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。

这东西产地都是没有太大区别，都是义乌或广东那个地方，你在网上看的都可以。