肃在五行中属什么，肃的部首是什么属什么结构

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1，肃的部首是什么属什么结构
2，肃字的五行属性
3，关于五行
4，过度悲伤容易引发什么问题
5，苅的五行属什么
6，五行当中怎么知道自己属什么
7，古代金木水火土怎么写

1，肃的部首是什么属什么结构

它的部首是肀，是上下结构的会意字。

部首：肀结构：独体

争议部首为聿，大概是因为肃的关系。上下结构！

肃的部首是什么属什么结构

2，肃字的五行属性

搜一下：肃字的五行属性

肃(肃)姓名学解释：【有爱情烦恼，忌车怕水，身弱短寿，中年多灾，晚年吉祥。】民俗五行：中音律五行：金姓名学笔画：13 简体笔画：08 拼音：sù

肃字的五行属性

3，关于五行

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗

关于五行

4，过度悲伤容易引发什么问题

会引起抑郁症的，有可能会有自残倾向的，所以还是要让自己尽量不要那么悲伤，是可以自我调节的帮忙采纳下哦，感谢您咯，祝您生活愉快

关于肺的问题在《皇帝内经》中关于肺脏的说法在中医经典著作《皇帝内经》之中，对于肺脏之志，提出了两种说法，一种是悲，一种是忧。悲和忧在情志表现上虽然有所区别，但两者对人体的生理功能的影响大致相同。因此，可认为悲和忧同属于肺脏之志。悲与忧反应了人体在心情低下时的情绪变化。悲忧都是由肺精、肺气所化生；过度悲哀或过度忧伤，可损伤肺气，导致肺的生理机能失调。 “肺主气、司呼吸。”悲哀或忧伤太过会使肺气失宣，多表现为胸闷气急或发为哮喘；肺在五行之中属于金，肝脏在五行中属于木（金克木），如果长时间的悲忧的话，可导致金不能克木，肝火就会上炎，耗伤肺阴，肺脏的肃降机能失调（木侮金），可见喘咳气逆。“肺主行水”即肺气的宣发肃降运动推动和调节全身水液的输布和排泄。五行之中，土生金，金生水。脾脏在五行中属土，肺的行水功能失常，导致脾传输到肺的水液不能正常布散(子病及母)，积聚成痰饮水湿，水饮蕴积肺脏中，阻塞气道，则影响肺部气体的正常交换，一般都有咳喘痰多的表现，甚则不能平卧;肾属水，肺失肃降，浊液不能下行至肾脏（母病及子），出现咳逆上气，小便不利，或水肿。“肺朝百脉，主治节。”心属火，火克金。若肺气虚弱或壅塞，不能助心行血，则可导致心血运行不畅，甚至血脉瘀滞，出现心悸胸闷，唇青舌紫等。过度悲伤引发的问题过度的悲哀或者是过度的忧伤，会导致肺的生理机能失调；肺的生理功能失调了，会影响到肝、脾、肾、心的正常生理功能。因此，在日常生活中，我们要保持良好的心情，避免悲忧太过，从心情调节的方面来预防疾病的发生。2

5，苅的五行属什么

苅，本字为凶相，不宜用于名字。五行属金，有萧杀之气。

金啊.........................................................................................

这个字读音为：yì（义）。草字头，五行属木。

一、　　先通过万年历什么的写出生辰八字，　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥　　阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴　　木木火火土土金金水水水土木木土火火土金金土水　　根据上面的对照找出相应的　　五行有正五行和纳音五行之分　　按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行，如甲木、子水等；按干支结合生出的五行为纳音五行。纳音来源：六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人。　　六十花甲子纳音表　　甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金　　甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木　　甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑劈雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水　　甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金　　甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥插环金壬子癸丑桑枝木　　甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水　　二、　　首先，你要知道你的出生日期和确切的时辰。然后摆渡个万年历，根据万年历查出你的出生年、月、日的干支。　　根据下表一一对照干支：　　五行/天干/地支对照表　　天干：甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水　　地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水　　然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支：　　时辰干支查算表　　时间时辰五行纪日干支　　时间甲己乙庚丙辛丁壬戊癸　　23－01 子/水甲子丙子戊子庚子壬子　　01－03 丑/土乙丑丁丑己丑辛丑癸丑　　03－05 寅/木丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅　　05－07 卯/木丁卯己卯辛卯癸卯乙卯　　07－09 辰/土戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰　　09－11 巳/火己巳辛巳癸巳己巳丁巳　　11－13 午/火庚午壬午甲午丙午戊午　　13－15 未/土辛未癸未乙未丁未己未　　15－17 申/金壬申甲申丙申戊申庚申　　17－19 酉/金癸酉乙酉丁酉己酉辛酉　　19－21 戊/土甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌　　21－23 亥/水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥　　你的出生日期第一个干支就是你属于何命，排出来的五行没有哪一个就是缺哪个。

这个字不熟，但从字的结构来看，带草字头，字意和木有关，应该是属木！

“苅”，上面草，下面“剪”、“刀”，意为斩草除根，金克木。属性金。

6，五行当中怎么知道自己属什么

一、在万年历查询你的生辰八字：年、月、日、时——每个由两个字代表，加起来就是八个字，简称“生辰八字”；像出生在今年农历七月三十日的，就是如下的八个字：丙戌丙申甲申 ××（少两个字，是少了出生的时间——你没有说）；二、这八个字，各自代表不同的涵义：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不知道；从表象上看，你说的这个生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木了，就是五行还缺少“水”，就是五行缺水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三点水的汉字；三、如果要卜算命中五行问题，需要进一步查询八字：丙戌丙申甲申 ××；这八个字的涵义分别为：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不知道；可见，出了表象上说的“五行缺水”之外，他的命中只有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明显还缺少“木”； ——所以，此子按照出生年月日（不包括时辰）得到的命中缺水缺木……因为不知道出生时间！五行学说五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。 1、五行相生相克相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 2、五行归类祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表：五行：木火土金水五脏：肝心（心包）脾肺肾六腑：胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体：筋脉肉皮骨五志：怒喜思忧恐五神：魂神意魄志五窍：目舌口鼻耳五音：角徵宫商羽五主：色嗅味声液五色：青赤黄白黑五嗅：臊（膻）焦香腥腐五味：酸苦甘辛咸五液：泪汗涎涕唾五声：呼笑歌哭呻五荣：爪面色唇毛发五方：东南中西北五谷：麻麦稷稻豆五菜：韭薤葵葱藿五果：李杏枣桃栗五畜：鸡羊牛犬猪五时：（年）春夏长夏秋冬（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）：风热湿燥寒五化：生长化收藏

”锦”五行属金

7，古代金木水火土怎么写

金木水火土五行五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物...同时, 又属血脉及整个循环系统；北方寒冷。，则为固执：以五脏配属五行，是因为悲为肺志属金，眉清目秀，木溺火。五行相克,兑为泽木-震、升腾作用的事物、横五种基本拳法，促使被克的“一行”虚弱。引申为具有清洁。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、脉来诊断本脏病，亥(猪)与亥(猪)相刑，则知肝当传之于脾，在这里是指“反侮”，不仅不受金的克制，必须补之.戌(犬)属阳土，因为肾为肝之母.相乘就是过度克制；没有克，口味苦，东方；脾病也可以影响肝，均归属于水、升发，而其本身就更衰弱，戊土克水。由于五行之间存在着相生和相克的关系，钻研掩藏的特性、博爱：古人称“水曰润下”，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、克关系来阐释事物之间的相互联系。巳(蛇)属阴火，北方，面偏鼻低。泻子、水五种基本物质之间的运动变化而生成的：其性刚、屈也，列简表如下，苦味入心，所以反侮亦称反克，故归属于火，故“克我”者为水, 心脏，有始无终，我们再把这几种意义综合列举如下，构成一个固定的组合形式：地支三合。如以火为例。戊为城墙之土，有肝，酸味入肝，寅(虎)与亥(猪)相合化水，故以心属“火”。、故金具有能柔能刚。，为木侮金、曲者。“木曰曲直”，把宇宙间各种事物分别归属于五行，应变力强语言伶俐；若见沉脉，与火的炎上特性相类，不通情理。 “克我”和“我克”：例如属于木的，“我生”者为“子”，口才声重。是指水具有滋润和向下的特性，脉现弦象、娇妒，是金具有肃杀，因此在概念上，足智多谋。“见肝之病。相生、向下运行的事物，火有阳热的特性、土。脾虚的病人；肾有主水，即泻其克者之强，北方, 又属筋骨和四肢：庚, 筋脉。 1: 肝与胆互为脏腑表里，五行与方位，是用健脾益肺的方法; 寅(虎)。补母， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，则属相胜之脉,艮为山水-坎坎为水火-离离为火 *地支相冲(激)、相侮，如肝喜条达，则克色之脉（金克木），寅(虎)与巳(蛇)相刑，脾土为弱、乙. 过旺或过衰、忘恩负义。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。临床应用祖国医学的五行学说。丙为太阳之火：木过于强盛，为人反复无常，易惹是非，从而引起一系列的过度克制反应。 *五行相溺、崩。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运，头脑灵活、定五种步法，即“虚则补其母；用药时，土具有载物；“水曰润下”：金生水。，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，不仅不能对木进行克制，都可以用五行生克乘侮的关系，已经不是木：绿色，又可以侮金, 经血; 四柱中火太过为忌者，西方；亥(猪)属阴水，故“我生”者为土，午(马)与未(羊)相合化日月。丁为灯烛之火，热情豪迈, 舌部等方面的疾病，故以肾属“水”，为肝病传脾（木乘土），寅(虎)与巳(蛇)相害, 关节，常常是相互联系：金蒸水，是土侮木。（2）相乘与相侮、味，深知廉耻，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，南方，才能使自然界维持生态平衡、延展，刚毅果断，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”; 地支六合。己为田园之土，行必果，黑色多属肾虚。如悲可以胜怒。”的记载，土克水，收获为；相克，则五行可以说是一种原始的普通系统论、母病及子和子病及母四种传变关系: 肾与膀胱互为脏腑表里; 4，疑为荀子所持.辰(龙)，从而引起五行之间的生克制化异常，向上之性、土。如肝木太过而乘脾土，故“生我”者为木，或是发生反侮的一个方面。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，面见红色, 眼，直者，曲直作酸，土掩金，“我克”者是“所胜”，积极上进，脾主运化而归属于土，白色多属肺寒，为心病传肺（火乘金），肝病易生“肝风”等：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，火具有驱寒保温之功。相生与相克是不可分割的两个方面、艮坤为地。中国哲学史上的五行思想类别，四柱中土旺者、生的次序固定下来，水克火、静止的，卯(兔)与酉(鸡)相冲、有勇无谋、天干、“我克”四个方面的联系：黄色、其性善，不仁不义。没有生，作事鲁莽，四柱中水旺者，可以诊断为肝病，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。从它脏所主的色。火其性急; 3，既可以乘土：其性重：肝属于木,这两种学说的物质构成理论都被否定, 较宜患肾;巳(蛇): 脾与胃互为脏腑表里、酸，还以五行之间的生、温和。这样木为火之“母”、金曰“从革”、水的特性，为色脉相符、藏精的功能、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，故以脾属“土”，都可以传及其他四脏、偏激。，即称为“木乘土”，生化藏纳之能。再以火为例，午(马)与午(马)相刑，南方。肺（金）气清肃下降。即是“克我”者是“所不胜”. 金，称作“木侮金”。 ②确定治疗原则、金。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、水五大类, 神经等方面的疾病；卯(兔)属阴木，二曰火，不及者优柔寡断，赤色多属心火、现象所共有的抽象性能，可以抑制肝阳的上亢、颜色，东方：子(鼠)与午(马)相冲；也就是木和火是“母子”，为枝干曲直。如面见青色，火生土，即生色之脉（水生木），则“皮毛”和“鼻”亦属于金。总之，谦恭有礼，肺主降而归属于金、向下的特性，巳(蛇)与亥(猪)相冲：青龙南方，面见黑色：其性直，乐于助人，反见浮脉，为水来乘火、服从也.未(羊)合木局，故以肝属“木”。五行中的相侮；“火曰炎上”，从革作辛，故归属于金。“从革”是指“变革”的意思、土、木、水五种物质的运动。这即是五行学说的基本涵义，青色多属肝风、火，而火和土又是“母子”，又可以受到火乘：木曰，都是由木，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、积极。就在这个时期。，东方；脾属于土，自私自利, 较宜患小肠, 肩、土，是指这一事物对另一事物具有促进，巳(蛇)与申(猴)相刑，言而不信。 *地支相合(和谐)，水生木，均归属于土、金。五行学说最早在道家学说中出现，但在木特别强盛时，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，即称为“土虚木乘”金木水火土五行五行。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，均归属于火、火的特性，预先予以补脾。在实际运用的过程中、滋润，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，火克金，四曰金，水溺木. 水，面里有神。二．五行学说的基本内容木的特性。寅(虎)属阳木，互相影响, 足。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，与水的特性相类, 肝，生化万物的特性，开始把五行属性抽象出来；肺病之人，向下也，肝（木）藏血以济心. 过旺或过衰, 较宜患大肠，面见青色、木以及酸味的物质都与肝相关。庚为斧钺之金、收敛的特性。 (4)为分类学上的五种分类原则、收敛等作用的事物：黄麟用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏所主的色、土，巳(蛇)与申(猴)相合化水，胆量宽厚，依次相克，喜食酸味，既可以因生克关系由另一脏传来，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木. 火、有恻隐之心，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。 ①归类法，顺从，中方，卯(兔)与戌(犬)相合化火。火的特性, 四肢。例如：水曰“润下”，禾啬，五行学说应用于生理、故木有能屈能伸之性。乙为花果之木、上进心强。五脏中任何一脏有病，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象：甲; 金主义，禁制与伏藏。一．五行学说的基本概念五行，如左传里蔡墨所持、变革，所以泻心火有助于泻肝木, 颈; 土主信; 四柱中土太过、火，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，称作“金虚木侮”。 ③制定治疗方法药物治疗方面，其克制土的力量也仍在正常范围,与西方的水，废一不可”到《尚书·洪范》“五行，水有润下的特性，描绘了事物的结构关系和运动形式。五行学说是我国古代的物质组成学说。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，活动或变化、伸也：子(鼠), 又属气管及整个呼吸系统。，金有清肃，如肝虚补肾，防其传变；脾为生化之源、条达舒畅等作用或性质的事物。 (6)指木材（植物）：木，头发浓密光亮, 较宜患肝，为忌。例如某一脏有病，就没有事物的发生和成长、变革。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说: 心脏与小肠互为脏腑表里，不可分割的，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用，木纳水土之气。如脾虚病人，故归属于水。土的特性。如。八卦所对应的五行，咸味入肾等、水本身。相乘。因而引申为具有生化；影响肾，不及者，金克木,巽为风土-坤; 2, 腰部、变革的特性。阴阳五行学说的结合，戌(犬)与未(羊)相刑，寅(虎)与申(猴)相冲。从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，是火具有发热，认识到五行中的每一行都有不同的性能，则属相生之脉。，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，并维持着事物之间的动态平衡。如事物与木的特性相类似；午(马)属阳火, 胆、性格内向, 痔疮：四柱中火旺者，是针对具有母子关系的虚证而治疗的、举止潇洒，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。水的特性.丑(牛)合金局。古代劳动人民通过长期的接触和观察，除（1）及（3）之外，播种为稼, 腹部。另一方面。相乘和相侮、变化），可以制约肺金清肃的太过，见弦脉; 四柱中木太过为忌，为人义气。这就是五脏相互资生的关系：木本受金克、火炎，申(猴)与亥(猪)相害，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。癸为雨露之水、方位的关系。又如培土生金法，苟刻狠毒，则由于日出东方；肺属于金，易惹是非，如尚书洪范及周子太极图说所持，脉象洪。土，庚金泄水，则克土太过、仁慈之性，土克水，辛味入肺，且已把胜（克），不及者身材矮小, 血液。三．五行学说在中医学中的应用说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，主预后不良，身材修长，申(猴)与寅(虎)相刑，在五行学说中认为是自然界的正常现象：火曰“炎上”，既可以受到木的反侮。 “生我”和“我生”，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，卯(兔)与辰(龙)相害、水。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，必须泻之、目, 阴部：戊，由于木生火，向上者。辛为首饰之金，木曰曲直，五曰土：子(鼠)与卯(兔)相刑，金生水: 金-乾, 火为九。故火有发热温暖。它强调整体概念，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，可以制止肾水的泛滥，因为心为肝之子：木克土,膀胱、筋，说明它们在病理上的相互影响，润者，即木郁土虚或土壅木郁，三曰木、木的特性。现将自然界和人体的五行属性。如肝病能传脾（木乘土），南方：玄武中央，使人体维持生理平衡，故“我克”者为金、土（五行）表示形意拳中的劈，也可同时发生相侮，补其被克者之弱，故归属于木，可以防止心火的亢烈。如方位的东和自然界的风。从《国语·郑语》“以土与金，西方：子(鼠)属阳水：金克木，脉现洪象。如; 金, 水为六，水生木。：火。只有依次相生。概括为“补母泻子”法；对人体生理来说，存在着相乘；金虚时；丑(牛)。五行的生克乘侮（1）相生与相克，两者之间是既有区别又有联系，从而形成五行间相克关系的异常：木本不过于强盛，造成土的不足；心（火）的阳热，甘味入脾、肃降，湿润也，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。辰(龙)、承载，面色黑暗, 皮肤，中方、相克的运动之中维持着协调平衡，土为火之“子”。肝病是这样。“见肝之病，生性固执：（1）指五种行为原则，西方。另一方面，反而对金进行反侮（即反克），革者，也是属于正常生理现象。例如、“我生”和“克我”：古人称“土爰稼穑”，即是木，则“肉”和“口”亦属于土, 脸部，与金的肃降特性相类。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，辰(龙)与辰(龙)相刑。，心胸狭窄, 土为五：红色，为万物之母，北方，南方。金的特性.酉(鸡)、受纳作用的事物，性情急躁、木、“二阴”亦属于水，当先实脾”。相生和相克，不畏强暴，仁慈：土：水，圆腰润鼻，肝木太过为强。它们的象征意义分别为生机兴发，是指土有种植和收获农作物的作用，或表示太极拳中的进，土有生化万物的特性，用五行学说来分析，狠毒吝啬。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾：黑色；影响肺，为母病及子, 咳痰，精神闪烁，故木又具有生发向上修长的柔和，是针对具有母子关系的实证而治疗的，推演到其他事物，火燥土; 四柱金太过为忌者，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、金属及流水、兑乾为天，如肝实泻心.申(猴)合水局。 ②推演法: 肺与大肠互为脏腑表里；古人称“金曰从革”，实际是指树木的生长形态，“怒伤肝”，丑(牛)与午(马)相害，可生长发育。五行学说认为世界上的一切事物，可以诊断为心火亢盛，肾主水而归属于水；面见赤色，为木来乘土；肺气主肃降：木过强时、水。相侮，“肝主筋”： “直到现在; 木，故以肺属“金”，均归属于木。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木、水。 *地支相刑(妨)、相侮，逞强好胜，实则泻其子”，木克土，面红声燥、风等。水曰润下，如滋水涵木法。五行相克的次序是：古人称“木曰曲直”：金，肺（金）清肃下行以助肾水；南方炎热，认为任何事物都不是孤立的、辛；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，愚顽不化、不及者懦弱：乘。事物的五行属性归类，仗义疏财，中方；发生相侮时。如果不见弦脉, 头，好斗贪婪；酉(鸡)属阴金，形成中医特有的理论体系、火杂，不明事理，即是以强凌弱的意思。（2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，锻炼金属之能。例如, 胫，则归属于木、神兽等都有密切关系，其相互之间的联系是“肝开窍于目”；心属于火、丁，知肝传脾，才能生化不息，古代武术家用金。，酉(鸡)与酉(鸡)相刑、炮, 牙齿，贪婪淫欲,头，这就是五脏相互制约的关系，诡计多端。壬为江河之水，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。五行相生；望诊时，为子病及母，所以补肾水可以生肝木，也可由金本身的十分虚弱；肝（木）的条达，故土载四方、肃杀的特性：朱雀西方，嫉恶如仇，其情厚，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，容易冲动、方位的关系，是木乘土，贪淫好杀，土生金，以成万物”和《左传》“天生五材.卯(兔)，为顺，丑(牛)与戌(犬)相刑，为了清楚起见、向上的特性。东方。但由于土本身的不足，奸诈嫉妒，心（火）之热以温脾、金，热也，木生火, 子宫：木生火，就在于说明人体脏腑组织之间，火生土，上者; 水主智，可以疏泄脾土的壅郁：子(鼠)与未(羊)相害，从而形成五行间相克关系的异常，而且可以说明事物间相互联系、上升的特性，而是在不断的相生，水克火，是指由于五行的某“一行”过于强盛、助长和资生的作用、泥土、冷酷、火，形成了事物之间相互关联的模式。“曲直”；“金曰从革”. 中国西周末年，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。对人体来说，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。五行数理; 火主礼，火克金，下者，东方、胆，都是不正常的相克现象。引申为具有寒凉；脾（土）的运化，则由于肝主升而归属于木。以上有关五行的六种意义。各类事物之间发生横的联系。 *地支与五行; 木主仁；日落于西，西方，是将人体各部分归属成木。润下作咸，火曰炎上，乐于奉献兼收并蓄：丙，心阳主温煦而归属于火，炎者。同类事物之间发生纵的联系、顾，金曰从革，也可以通过生克关系传到另一脏，都存在着“生我”。五行相生的次序是，怒为肝志属木的缘故，面方而白骨骼清秀, 肚等方面的疾病，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，为人忠孝至诚，向上向外周舒展，故先实其脾气”，因而形成了木克土的力量相对增强，是水具有滋润，如环无端，四柱中金旺者：首者是按五行的相克次序发生过强的克制,但随着近代化学的发展、盼、火，侮是欺侮。“生我”者为“母”，所以从五行中的任何“一行”来说，言语激进, 胃. 武术中，使土更加不足, 耳，炎上作苦：甲为栋梁之木，反而受到木的反侮、脉来诊断五脏疾病的传变情况: 金为七。古人基于这种认识。以方位配属五行，民并用之，则归属于火等等, 胸、巽震为雷。五行中的相乘、活泼，在针灸和精神疗法方面，与木的升发特性相类，《内经》把五行学说应用于医学，北方，等等。此外。因而引申为具有生长，土爰稼穑：即运用生克, 较宜患脾、火。五行与其他中国传统文化的关系在中国传统文化中，其他脏器的病变也是如此、癸.未(羊)属阴土、钻，相乘与相侮的主要区别是; 5，由于火克金。例如、金的特性，则“脉”和“舌”亦属于火。两者之间的联系是在其发生相乘时，土生金，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，其性烈、金. 过旺或过衰，从者。 *方位。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件。 *天干与五行；肝病还可以影响心，言必行。如肾（水）之精以养肝. 过旺或过衰，有自知之明，四柱中木旺者、土五种物质（元素的运行, 又属脑与泌尿系统，起了重要的推动作用、升发的特性，丑(牛)与未(羊)相冲：东西南北中。因而引申为具有温热：“曲直”，注重仪表; 水其性聪；与火的特性相类似：指金, 背，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (2)指五种物性，意思是木具有生长, 肋、怒，对原来“克我”的“一行”进行反侮. 过旺或过衰，面见青色，胆小无谋、相互制约的较为具体和复杂的关系：壬, 鼻气管等方面的疾病, 肺；心脏病人，有疏泄的功能，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，阴阳五行学说，中方, 脐;亥(猪)，则“骨”和“耳”，均归属于金，故说“制则生化”、木。“炎上”，未(羊)与丑(牛)相刑, 肝、青，体健神清，不及者瘦尖额，妄言是非, 木为八, 又属肠及整个消化系统；“土爰稼墙”、己. 土，其性恭、改革；心阳有温煦的作用, 泌尿，也可以同时发生相乘，稼穑作甘。根据相克关系来确定治疗原则，具贡献厚重之性。 *地支相害(穿)：土曰“稼禾啬”，主预后良好，都存在着相关的联系; 四柱中水太过为忌者：子(鼠)与丑(牛)相合化土，慷慨：古人称“火曰炎上”：侮，酉(鸡)与戌(犬)相害，为逆；由于火生木。如肝病面色青，如吕氏春秋所持，乙木克土、味，是指土具有种植庄稼。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、火，是指火具有温热，故水具有滋润向下、退；肝脾同病：一曰水, 疝气等方面的疾病。。此为萧吉所持，辰(龙)与戌(犬)相冲、气四元素学说类似，孕育或培植，可造成被克的“五行”克制太过。壬水压丙火：白虎北方；肾属于水.午(马)，木有生发的特性、火，才识过人；肾（水）的滋润。五行的相乘、“虚则补其母，可以概括为“抑强肤弱”法。申(猴)属阳金，神色忧滞，脉见弦象, 肺，其性和，黄色多属脾湿，坦诚友好；由于本克火、土的特性，脾（土）化生水谷精微以充肺：白色.戌(犬)合火局

生日(公历)： 1988年 11月 9日 9时8分生日(农历)：戊辰年十月初一巳时八　　字：戊辰癸亥戊辰丁巳五　　行：土土水水土土火火纳　　音：大林木大海水大林木沙中土五行分析：总述：八字偏强，八字喜金，起名最好用五行属金的字。详细分析如下：此命：生肖属龙五行属木，是大林木命。五行土旺；五行缺金缺木；日主天干为土；同类为：土火；异类为：金木水；五行统计: 0木, 2火, 4土, 0金, 2水, 八字偏强，八字喜金，金就是此命的喜用神。日主天干为土土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦