肯定的是，大乔的命运是幸运的。正是这种所谓的“命运”论奴役了几千年广大百姓的思想灵魂，禁锢了人们的人生视野和僵化思维，因而使得命运论能堂而皇之的登上社会生活的舞台，被人为的操纵、存在和发展，使得阶层固化在不断的成长、发酵，而更加坚固，虽然司马迁的学术思想有着辉煌的成就，但是他的命运却是坎坷曲折，九死一生。
1、果敢同盟军未来的命运如何？
果敢，缅语翻译就是九户人家。因为，刚开始居住当地只有九户人家，果是缅语九之数。敢是缅语人家的意思，这个是缅甸官方对掸邦果敢族的称呼。但是，身为汉族后代的果敢族人，却认可果断勇敢是他们族名的含义和深义，果敢族因为是汉族遗民，他们完全自认为是中华遗族。传承的是汉文明，汉文化，从不认为自己是缅甸一分子。所以，在七十年代为了自治独立，
果敢族进行了悍不畏死的反抗和抗争。为了平等自由，不受缅族政权歧视，果敢族组建果敢同盟军，为维护果敢汉族人的利益流血牺牲，一代又一代永不屈服，只为了传承自己文明和文化。为了平等的生存，平等的生活在同一片蓝天，但是随意果敢同盟军内部领导，互相争权夺利，内部不可避免的分裂！果敢同盟军彭家声取得了同盟军的话事权。
但是彭家声封建家长制统治，以及对果敢族未来的战略无规划，结果是两边不讨好，即不能给果敢族普通老百姓带来幸福和和平，又不能给果敢族带来更好的未来！左右都不站队，结果是缅甸视彭家声为眼中钉，中国对他也没有好感，一个军阀头子带领的部队，最终在八八事变中，成了无根的浮萍。真的是可悲可叹！果敢同盟军最好的出路了是解散，回归果敢族人民群众怀里，脱离彭家控制，寻找更美好的幸福生活！，
2、司马迁命运如何？
司马迁是中国历史上伟大的历史学家、文学家、思想家，他用毕生的心血写出的《史记》，全面而系统地写出了从远古黄帝时期到汉武帝时期，这三千年的历史人物和历史事。鲁迅尊称《史记》：史家之绝唱，无韵之离骚，司马迁被后人誉为：中国史学之父。虽然司马迁的学术思想有着辉煌的成就，但是他的命运却是坎坷曲折，九死一生，司马迁出生在一个官方的书香世家，他的父亲是文帝时期朝中的文史典籍管理者。
受父亲的影响，从小勤奋好学，博览群书，对历史文献有着浓厚的兴趣，长大成人之后，司马迁到各地考察旅游，那些波澜壮阔的历史人物和事件，令他深受启发和感动，沿途中搜集了许多的历史资料。司马迁当上太史令之后，不忘父亲遗志，准备著术一部继《春秋》之后的通史之作，并着手搜集和整理相关的资料，公元前99年，正当司马迁日以继夜投入写作《史记》，一场巨大的灾难降临在他的身上。
李陵事件的发生，其他的官僚落井下石，只有司马迁仗义直言，令汉武帝勃然大怒，将他判处死刑，如果不接受死刑，也得承担宫刑的痛苦和折磨。面对奇耻大辱，司马迁也想一死了之，但是想到《史记》的宏大志愿还未完成，这一死与九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异，他想到文王拘于囚室而推《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，想到那些历史人物都是历经磨难而走向成功。
司马迁毅然选择以宫刑赎身，可是当宫刑在他身上实行之后，巨大的身心痛苦和精神上的折磨，让他又一次想到血溅墙头，了却残生。此时他想到自己所说过的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，没有完成大业，就此一死，轻于鸿毛。于是他再一次强制自己要倔强而坚忍地活着，又是一部没有完成的《史记》，给了他巨大的力量和信心，
司马迁出狱之后，做了中书令，继续废寝忘食地著书写作，忍辱负重。直到出狱之后的第八年才完成这部历史巨著，司马迁不以成败论英雄，而是以人格和品质为标准，，无数个帝王将相，英雄豪杰，鸿儒博学，让他开启了传记文学的先河，一个个鲜活的面容，一幅幅壮丽的画卷，把中国的史学和灿烂的文明，推向到了前所未有的顶峰，司马迁在李陵事件之前，由于他自身的努力和父亲的正确引导，他的命运还是一路畅通，事业有成。
