如果是散埋那基本上一百年就会很少有人记得，然后就会在后面慢慢的消失，因为人的亲情一般保持在四代左右，五代其实就非常罕见了，四代同堂也很少，但是还是有一些的，超过五代基本上已经没有太多的亲感，也就不会太过在乎上面的坟头，大多数时候只会去在意离自己时间比较近的坟头，大家族会有一两百年左右的坟头保留。
1、青岛即墨有“安”姓族人吗？分布在哪里？安，白，梅，梁姓世族的起源在哪里里？
青岛即墨区曾是一片古老的大地，据考古发现，大约6000年前就有先民在此繁衍生息，商、周时期属莱夷地，秦代置县，隋朝建城，建城史1400余年。东临黄海，与日本、韩国隔海相望，自古以来也是海防重地，历史沉浮，大漠风烟。高原壮士，九死一生，即墨白、梅、安、梁四姓氏因护驾有功，勤劳勇敢、忠厚传家，得以在即墨大地安身立命，世代传承。
公元1449年蒙古瓦剌部首领也先率领北方各部东起辽宁西到大同向明朝进攻，发生了历史上有名的“土木堡之战”，起因是瓦剌国也先部每年到明朝廷来进贡，公元1449年的这次进贡规模最大，贡品也是最多，带领2000人马但号称3000人马（虚报是为了多得赏赐），礼部司监王振在清点人数时发现也先虚报1000人，因此王振向英宗奏本也先虚报事宜，英宗不满，也先带来的各种请示问题只回复了五分之一，瓦剌部首领也先回去后很是恼火，因此率部起兵犯明，
明英宗因听信王振的建议率领50万大军御驾亲征，到了山西大同土木堡遭到围攻，英宗被俘。英宗被俘后被也先部控制了一年的时间，后也先与明王朝修好，次年8月漠北派遣头目70人，军士500人护送明英宗回京，英宗复位后，改年号为天顺，为了表彰夺门迎复之功，大封群臣，其中就包括范围封赏那些护送英宗回京的大漠壮士，受封到即墨鳌山卫任职的是蒙古族铁木儿四兄弟，
皇帝赐姓脱脱铁木儿为白姓，答失帖木儿姓梅，哈拉铁木儿姓安，伯哥铁木儿姓梁。官阶正三品和从五品之间不等，天顺2年四人来到鳌山卫任职。起初四家居于鳌山卫南之马山前村，跨越560年目前传至23代，后族人繁衍日盛，迁居各地，其中，梅姓氏族迁至今即墨区温泉街道梅家庄村；白姓氏族迁于温泉街道中黄埠村河东山沟村以及莱阳之南中水；梁姓氏族则分别迁于温泉街道何家庄村和龙泉街道的梁家屯村，以及崂山区王哥庄街道的梁家村等地；安姓的十世祖安才富则迁居到今胶州市墨河西岸杨采屯（今安家屯），此后，族人相继迁于胶州城西南关，赵家庄，辛家庄等地。
白梅安梁四姓氏为使后世子孙知其祖先源流，于清雍正八年合修族谱，名为《白梅安梁四氏合谱》，宣统二年续修，民国25年再修，近年是2009年第5次修谱，其中即墨南泉安姓氏族经历了500多年历次修谱始终游离于谱书之外，英宗赐姓白梅安梁是有特殊意义的，姓系厚望，贯穿四个字，礼、义、廉、耻。四姓氏始祖坟茔有两个坟墓，其中一个是白、梅、安三兄弟合葬墓，另外一个是梁姓始祖的坟墓，属于后迁移过来的，
2、几千年的历史，这么多祖坟都去哪了？你扫墓还记得往上多少辈？
中国的家族文化，其实就是五服文化，也就是说五代之内的关系属于关系亲近的，超过了五服后关系就会变淡，所以一般的情况都是上三四代的关系会有直接的保留，超过了自己往上三四代的那基本上已经比较淡了，也就是说从自己父亲的祖父再到曾祖父高祖，属于五服范围，扫墓只要不是大家族式的扫墓，基本上都是扫到高祖。正常来说一般坟墓能留过五代的其实并不多，大多数情况下高祖一代离现在的时间都是一百五十年到两百年之间，能保持150年以上都有人祭拜的坟头其实并不多，属于非常少的，绝大多数坟头保持一百年左右就会慢慢的消失没有后代记得了，但是家谱上面还会保留有存在的痕迹，有一些地方有家族式墓地，那保留150年以上的坟头可能性会高一些，
如果是散埋那基本上一百年就会很少有人记得，然后就会在后面慢慢的消失，因为人的亲情一般保持在四代左右，五代其实就非常罕见了，四代同堂也很少，但是还是有一些的，超过五代基本上已经没有太多的亲感，也就不会太过在乎上面的坟头，大多数时候只会去在意离自己时间比较近的坟头，大家族会有一两百年左右的坟头保留。扫墓一般绝大多数都只能找到上四代的坟头，再往上其实就是上一两代人会去扫，而后代会很难去记住这些坟头存在的具体位置和地点，所以大家族会通过宗祠堂的方式保留下来自己家族的一切历史和人为，如果说通过坟头去保留那根本不可能，自然灾害以及各种原因会导致一些时代久远没有人管的坟头被时间吸收后消失，根本没办法正常一直保存下来，祠堂和家谱是最好的保存方式。
