总之，佛的意思是，不论佛，或是经，都存有改善的余地，不要固步自封以为你看到那玩意就是铁打的，佛没有认为佛教是铁板一块，不断改进，不断前进，才是佛。佛非佛，是出自鸠摩罗什译本的《金刚经》，“佛非佛，是名佛”，又或者“佛说非身，是名大身”，（鸠摩罗什）《金刚经》之全称，是《能断金刚般若波罗蜜经》。
1、《金刚经》中为何说佛非佛，是名为佛？
佛非佛，其实不是《金刚经》原文。《金刚经》有七种译本，最常见的是鸠摩罗什译本，从“通顺”上来讲，鸠摩罗什译本最通顺，但是，这一译本的内容也最少，将《金刚经》原文砍了将近一半，佛非佛，是出自鸠摩罗什译本的《金刚经》。目前中国的显宗佛教，主要就是禅、净两个大方向，《金刚经》偏于禅，禅宗与净宗最大的不同，这个我以前说过，禅宗是教人不要着相，直指人心，见性成佛；而净宗是教人由着相入门。
说到《金刚经》，为什么叫金刚？金刚对应的是“般若”，般若是梵文，意指大智慧，这种大智慧，在佛教禅宗理论中，称为“通达世间法，出世间法，圆融无碍，恰到好处，不执取于法的大智慧”。《金刚经》讲的是果位的境界，果位，就不能止步于乐小法，而要发大心。佛在华严大会上，许下大心凡夫可以成就，大心者虽然还未圣贤，但已具备四德，前边那三德就不啰嗦了，最后一德，说大心者不易受法缚，有容法之量，容易去除凡夫习气。
佛告须菩提：如是如是，若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有，何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。我之所以不信佛，就是因为极度腻味佛教理论这些三圆四不扁的车轱辘话，人话都不会好好说，但实际上这东西很容易解释。“佛非佛，是名佛”，又或者“佛说非身，是名大身”，非，非议，反对，这里指佛自检过失而改正，以求进步。
“吾日三省吾身”嘛；名，自我认可，是，是以。“非”“名”类的句子，本义都是这玩意，佛反思自身，给予自己正确的评价，以求进步。所以讲，《金刚般若波罗蜜经》，大智慧，但实际上这也不罕见。所以人们讲，儒、释、道，三教一家，到了一定程度，其理论是异曲同工的，也可以说殊途同归，总之，佛的意思是，不论佛，或是经，都存有改善的余地，不要固步自封以为你看到那玩意就是铁打的，佛没有认为佛教是铁板一块，不断改进，不断前进，才是佛。
海纳百川，有容乃大，这也就是“众生平等”，不光是生命，发言权也是一样平等的，这个理论其实是很正确的。不仅佛教，世上的事就是这样，都是需要改进思想的，老脑筋肯定是要落伍的，因此，以上说“大心”不易受法缚。不要着相，就是指不要总是拘泥于旧的理论，而要与时俱进，释迦牟尼不是说了嘛，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
妄想执着是什么？你认为对的东西，是站在有利于你自己的角度去判定的，这就是着相，总认为自己的理论思维是对的，无法接纳其他进步的理论，最终从着相变成着魔，所以佛才说，菩萨摩诃萨，必得如是心空无见，才是真无我，真正无心可降，说这是一切众生成佛的条件。成不成佛我不知道，反正我也不信佛，但我知道，能做到不着相，就能少生很多闲气，
古语有云，世上本无事，庸人自扰之。很多事情的发生，原点都是因为想不开，无法包容别的人、事、物，至于某些和尚，也不知道他们跟的哪个老大，讲经讲戒讲的头头是道，可是这么多年来，没见那么一个碎嘴子烧出点舍利子来。倒是这帮秃驴活着的时候个个开小汽车住小洋楼，一个赛一个有钱，这一点，我TM不想着相都不行，所以我这辈子肯定成不了佛了，
2、金刚经是谁写的？是哪朝哪代开始有金刚经的？
（敦煌唐代《金刚经》抄本）《金刚经》由谁写就，已经无可查考。传入中国，在公元五世纪初，后来有多种译本，所据原本为一个，佛教，由乔达摩.悉达多创立，其后被尊称为释迦牟尼，1996年尼泊尔政府宣布，经数国学者组成的考古小组发现，释迦牟尼公元前623年生于尼泊尔南部的兰毗尼园，80岁时入灭，也就是前543年。
