他的坎坷，是由他的性格所决定的。文明社会也需要发展，我觉得文明社会的人际关系不应该是人情关系，而是人与人达成一种契约精神，每个人都自觉的履行自己的契约，这个契约不仅仅是法律层面上的，更多是人际交往上面的，国内，现在特别是一些三四线城市，人情关系仍是我们人际关机联系的重要因素，还远远没达到契约的地步，即使在北上广深这样的一线城市，农民工讨薪的事情每年都在发生，人与人的基本的信任还没完全达到，契约精神离我们还很远。
1、你认为在文明社会中，正常人际关系应该是什么样的？
首先，我们都生活的文明社会，起码不像以前的社会，阶级层次这么明显，你出身阶级低下，可能随时命都不保，现在起码还可以谈到人际关系，说明我们的社会已经很文明了。但是文明社会也需要发展，我觉得文明社会的人际关系不应该是人情关系，而是人与人达成一种契约精神，每个人都自觉的履行自己的契约，这个契约不仅仅是法律层面上的，更多是人际交往上面的，
不履行契约的人会被别人唾弃，从而不被别人尊重。但是契约精神何其难啊，英国，号称将契约精神发挥到每个英国人骨头里的国家，现在也达不成理想的水平，说脱离欧盟就玩投票，结果通过了又后悔了，要求重新投票，这算哪门子的契约精神，契约精神受到社会环境和人素质的提高，现今好多都是因为社会因素造成人与人的契约精神达不成，
至于美国，契约谨慎，那就是个笑话，老子超级大国，我定的契约才是真正的契约，所有都要遵照我的契约来执行，不听话，老子打你。国内，现在特别是一些三四线城市，人情关系仍是我们人际关机联系的重要因素，还远远没达到契约的地步，即使在北上广深这样的一线城市，农民工讨薪的事情每年都在发生，人与人的基本的信任还没完全达到，契约精神离我们还很远，
2、为什么感觉不管苏东坡身处何位，总有这么好的人际关系呢？
这个话题，我认为不能凭感觉论事，感觉乃感性认识，非理性认识也，理性认识才是事物的本质。人无完人，我们每个人，或多或少，都会有缺点和错误，既能看到他的优点，也要看到他的缺点，这样才符合客观规律，依题主所言，苏东坡是个完美的人了。诛不知苏东坡，在政治上是坎坷的，他的坎坷，是由他的性格所决定的。是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇，
苏东坡，原本天下第一聪明的人，“诗词歌赋般般会，书画音乐件件精”。因而一举成名，在王安石的门下为官，王安石，也很看重他的才华，王安石乃当朝太师，在他门下为官，是众人求之不得的事情。倘若苏东坡会把握的话，那是“芝麻开花节节高”的运势，但苏东坡不会把握珍惜，有一天，他来到王安石的书房，掀开砚匣，看到了王安石，没有写完《咏菊》的诗，诗是这样写的；西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
这时苏东坡暗自饥笑道，王安石也不过如此，他认为黄花开自苦寒，宁枯枝尖也不会落辨，忍不住在诗的下面添加了两句道；秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。写完便离开书房了，不多时王安石就出堂来到了书房，继续待完成两句《咏菊》的诗，他掀开砚匣发现了苏东坡添加的两句诗，他一看笔体，就知道是苏东坡所写。便问书房官，是何人曾来此？书房官道；是苏爷来此，
王安石心想，他自以为是的秉性难移，明日早朝贬他为百姓。又一想不妥，因他不知道黄州菊花落辨，怨他不得，便让书房官取来黄州官册，看黄州缺何官职，书房官道；还缺个团练副吏，就这样第二天早朝，王安石奏明圣上，说苏东坡才力不及，贬他为黄州团练副吏，皇上便准奏了。到了第二年秋未，在黄州知府陈慥陪同下去赏菊，苏东坡见满地菊花落辨，顿时目瞪口呆，半晌无语。
陈慥奇怪的问他，你看到菊花落辨因何如此谅诧？这时苏东坡顿悟，贬我来黄州，原来是让我看菊花落辨来了，苏东坡將添诗的经过说与陈慥，他倒没错，我倒错了。陈慥笑道；古人说的好；广知世事休开口，纵会人前只点头，假若连头俱不点，一生无恼亦无愁，由此可见；苏东坡的一生坎坷，于他性格直爽，人前卖弄有直接关系，通过这件事它告诉人们；没有把握的事不说，自以为是撞南墙。
