完善先人坟地，至少要知道坟地所在地，有条件的可以树碑，在坟头前做一块摆放贡品的石板，但坟地最好不要硬化。一、坟地可能出现的状况不同地区，农村坟地的现状不一样，「富修坟，穷算命」，但实际上，无论是有钱人还是穷人，都很在意坟地的修缮与维护，因为坟地是先人安息的地方。
1、小狗死了要怎么安葬？
狗狗作为陪伴犬，用自己有限的一生陪伴我们，给我们带来了欢乐，但是生老病死，总归会有这一天它们会去汪星，离开我们，如果小狗走了，我们该怎么安葬处理呢？在从前，一般狗狗没了，主人可能会在家附近的花坛、树下挖个坑，将狗狗埋葬进去，但是现在如果草草埋进去，狗狗的身体会腐烂，产生异味，引发病菌传染。另一方面，城市化进程很快，如果埋狗狗的这块地方进行翻修建设，狗狗的身体有可能被破坏翻出，就会谁都不想让自己家心爱的狗狗出现这种问题，所以更建议火化埋葬，
现在宠物行业发展的越来越快，狗狗的殡葬也逐渐产生，有些宠物医院也有一条龙服务。所以当狗狗如果在宠物医院走了，可以直接和宠物医院的工作人员联系，安排火化，然后进行埋葬地点的选择，如果狗狗在家没的，可以给狗狗的身体下铺上一层棉垫，放进一只黑色塑料口袋进行密封，然后联系宠物医院尽快安排火葬，一定是越快越好，时间越久，狗狗的身体就会开始散发气味，所以处理需要及时。
2、古代墓葬是怎么安葬的？
北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘，再度揭开了人们对于墓葬考古的热情，此次发现是在抢救古墓的过程之中，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待，而这个发现，不禁又让人想起来曾经宋代墓葬中现道教镇墓券，一度引起的研究热潮。
事实上，东汉和北宋，恰好贯穿了中国镇墓文化的一个时期，中国的镇墓文化自古有镇墓兽、镇墓符、镇墓俑、镇墓文等形式，其中镇墓文,就是东汉中后期出现的随葬文字材料,而且它具有鲜明的道教文化烙印。方才所谈镇墓券就是其中一种，又称作华盖宫文镇墓券。所谓券，实际上就是买地券，从历史的角度上看,所谓的“买地券”开始确实是实用之地券,属于土地买卖的文书;后来才演化为“幽契”或“冥契”,变成是向鬼神买地、供亡人执掌的契约形式，
而随券的镇墓碑上，自然便有道教真文，分别为东方真文、南方真文、北方真文、中央真文,故尚缺西方真文。所谓“中央真文”,即《灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神一炁天文》，而这中央真文，是可以从《灵宝领教济度金书》中看到译文:“黄中理炁,总统元真。镇星吐辉,流炼神宫，”其句首“黄中理炁”,源出《周易》:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也。
”《周易参同契》也曰:“黄中渐通理,润泽达肌肤，”我们由此可以得知,这十六个云篆,是内涵了修炼的奥妙,一方面可以使死者在阴间得到超度,另一方面使生者在人间有禳灾避难之用。无论对于活着的生者,还是已经在冥界的鬼魂,似乎都能通过这十六个云篆的魔力,叙写超度亡魂、长生不老的故事，
那么说起理气，实际上这次考古还有二十八宿镇墓券的出土，也证明了墓主的信仰，大体为宋代道教中的理气派。理气派是道教的重要一支，始于闽中，流传于福建、浙江一带，主要内容是五星八卦，罗盘是这一派的规矩，罗盘层次最多可达二十四层。如果说一句额外话，电影电视中“鬼吹灯”里面所提的“摸金校尉”使用的罗盘，大约也该是属于“理气派”，
实际上，中央真文的发展,是道教经典在实践的运用中的产物。中央真文是炼度真文的一个组成部分,一般的炼度真文分为五方,东南西北中，而且中央真文的使用是一个极其复杂的过程，安放的位置要放到中央,法师还要叩齿十二通,咽气十二过,禹步,颂咒,等等一套完整的安镇仪式，我们都知道道教的基本宗旨是为了修炼成仙,但这并不意味着道人与社会生活毫无关系。
