朝云走后，老先生写了一副挽联：不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。所以啊，没有谁会当真把谁记一辈子，父母故去，也不过是“儿哭三声找板板，女哭三声找碗碗”，爱人故去，你要他取次花丛懒回顾？你要他人生若只如初见？对不起，忙着呐！等闲变却故人心，却道故人心易变。如此而已。（二）如今的社会里，已很少有人喜欢搬弄寡妇的是非。
现在的娱乐生活丰富之极，真有丧偶的妇女，若是丈夫因公或因工死亡，她们拿着赔偿，要么嫁人（孩子给别人打，房子给别人住，床铺让别人睡），要么广场舞、棋牌社、茶楼、旅游、聊闲天忙得不亦乐乎，哪怕人家子虚乌有的乱嚼舌根啊！这无疑是积极乐观的生活态度，大伯在家父逝世70天之后曾告诉我：“那娃儿呀，这么久了，该翻篇啦！这跟看书一个意思，一页看完看下一页。
也告诉你妈要想开点，乐观点！”大伯今年该是73岁，从没跑过江湖，然而连他也有这样的见识，我很佩服他。而在古代又是如何呢？先说才女：李清照在赵明诚死后第三年，嫁给了张汝舟。此人是不折不扣的渣男，搜刮妻子财物不成，便拳脚相向。李清照宁可依律坐监三年，也要告官离婚。如何打发“凄凄惨惨戚戚”的生活？有花有酒，有书有诗，当然，还有打马。
再说一个史上最有名的女首富：寡妇清。这可是一个惊动了秦始皇的女人，丈夫死后，她忙着经商，并凭借雄厚财力富甲一方。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。其次是一些普通女子——《晋书·列传第六十六》杜有道妻严氏，十八嫠居（嫠，寡妇），誓不改节，抚育子女，教以礼度，使儿子显名，女亦淑德。
皮京妻龙氏，十三岁出嫁，不到一年夫死、两个小叔子又跟着死去，没办法变卖嫁妆及纺纱织布，营葬既毕，又复享祭。誓不改嫁，守节穷居五十余载而卒。事实上《二十四史》自《后汉书》开始都有专门的列女传，里面的寡妇事迹所在多有。我们可以这么说，混出名声的寡妇都进了史书，她们生时，门前的是非或许也不会少，但终于得到了正史的承认。
这种承认在今天看来当然是一种糟粕，是封建礼教的流毒，然而架不住当时社会风气使然，遂使人人都甘之若饴。只是可怜了那些女子，在深夜阒寂无人时，孤枕难眠，或数着串珠念经、或用绣花针扎大腿自虐、或打马饮酒放纵……又岂是一句凄苦难言可堪形容？我特别喜欢那位真性情的县官：接到一张诉状，写着“十七娶，十八寡，公壮叔大，瓜田李下，嫁与不嫁？”大笔一挥，“嫁！”快哉！。
为什么农村老是说“寡妇门前是非多”？这话应该怎么理解？有道理吗？
谢谢你的提问，在传统中国，有一批正人君子是特别讲究"清白"和"节操"的，这"清白"和"节操"用在女人特别是寡妇身上尤是登峰造极。不管她们怎么谨小慎微，总不免会碰上跳到黄河也洗不清的麻烦。年轻守寡，谓之克夫；中年丧偶，言其妨人；老年失伴，说你没福。如果男人刚订婚不久，便命丧黄泉，这未婚之女简直就是大大的不祥之物，只能受人鄙视和斥责。
以后她守寡几十载，偶尔对男人笑一笑，或善意地给赶路者递上一碗水，也会空穴来风，被一群长舌的男女议论来议论去，直至满城风雨，搞得这个女子在人前抬不起头为止。也许你会说上面所说的寡妇遭遇都是发生在万恶的旧社会，在现在也只能在电视里才能看得到，毕竟现在社会对寡妇的看法已经有所改变。但在一些男权思想浓厚的人眼中，寡妇仍旧是不吉利的，她们的一举一动依旧会招致非议。
也正因为如此，寡妇再婚虽然得到了法律的保障，但世俗中还是有着为数不少的对丧偶女人的偏见和歧视。比如，在农村，亲戚朋友家举行婚礼，哪怕寡妇是再至亲的人，(除去自己的子女)只要是寡妇身份你就得回避，无形中画上一层不像的身份象征，有的地方，寡妇自己的儿女结婚，拜天地得先拜家庭圆满的人，也就是说夫妻双方健在的人，比如爷爷奶奶，叔叔婶婶，再拜寡妇或者稣夫。
农村老话：“寡妇门前是非多”，到底是什么意思？为什么在农村大家都喜欢歧视寡妇人家？
寡妇？听着让人不太愿意接受这个称呼！不论农村城市，你要是敢当面叫人寡妇，那就是皮痒痒想找抽找骂！《武林外传》的佟湘玉不就是漂亮的小寡妇嘛！寡妇嘛，就是男人早亡了留下来的妻子，很多男人都会对她产生非份之想，特别是又漂亮又风骚的，都想采一采这朵无主之花，所以就象一群蜜蜂一样在边上乱哼哼，这种现象让人们归结为“寡妇门前是非多”“宁娶小寡妇，不要离婚头，”！寡妇都是人生不幸的，特别是有的有几个孩子，光抚养孩子长大就是很大的负担！所以娶寡妇她就会踏踏实实过日子，；离婚的说不定是什么原因分手的，有的还藕断丝连，断不干净，甚至有的离婚了还同床。
