民间供奉的五道将军，五道神一般只有一个，不会五个神一起供奉的。《庄子》有一个著名的“盗亦有道”的故事，其中第七位“水庸”指的是田间的沟渠，水庸神就是沟渠神.后来，随着古代城市的发展，人们有了城墙的概念，城墙之外还要修建护城的壕沟，从姜子牙登上封神台分了神位后，神仙也就有了级别和各自掌管的领域，最高的就是玉皇大帝了，掌管仙界一切的。
1、中国很多城市里都有城隍庙，城隍庙里供奉的是什么神仙？
其实,正如火神、虫神、灶神、门神一样,远古时期的人们崇尚自然,凡是与人们生产生活息息相关的事物,人们都认为其中有神灵的存在。早在几千年前的周朝,每到年终天子都要祭祀八蜡神,“八蜡”指的就是八位神灵:先啬(神农氏)、司啬(后稷)、农神(田官)、邮表啜(田间庐舍和阡陌之神,人们为感谢其创田间庐舍,开辟道路,划分了疆界)、禽兽神、坊(堤坝)、水庸、昆虫神，
其中第七位“水庸”指的是田间的沟渠,水庸神就是沟渠神.后来,随着古代城市的发展,人们有了城墙的概念,城墙之外还要修建护城的壕沟。护城壕里有水,就成了护城河,称为“池”,没有水的城壕,就称为“隍”，城隍连用,泛指城墙和护城壕,“城隍”一词最早见于东汉班固《两都赋》:“京师修宫室,浚城隍。”农村的“水庸神”,到了城市就是“城隍神”,城墙和壕沟可以防御敌人,保护城市和城里的百姓，
于是在上古八蜡祭祀的基础上，衍生了了城神这一神灵,并以其作为城市的形成保护神。而后城隍神还被纳入了道教神仙体方系,成为了掌管冥界的主神之一，据说最早的城隍神是汉朝的纪信。在楚汉荥阳之战中,纪信假扮汉王,救出了刘邦自却被项羽烧死，刘邦为了纪念自己的救命恩人,就为其盖了祠庙,给予祭拜。传说文景二帝之时,将其正式封为城隍神,成为长安城的保护神，
这也是城隍神由自然神成为人神的发端。城隍信仰自发源以来,历经三国、两晋、南北朝,到唐朝时达到了顶峰,祭祀城隍在民间蔚然成风，到了宋朝城隍被列入祀典,凡新官上任的前三天内,必须拜谒当地城隍神,这是希望以神明的威力巩固并加强官吏对地方的统治。宋代以后,随着城隍信仰的进一步发展,城隍神更加人格化、本土化、多样化，
各地百姓纷纷将对当地具有巨大贡献的已故名人或名臣作为城隍神,并且沿用至今,如古都西安以及全国众多城市均祭祀汉高祖刘邦的部将纪信;苏州祭祀战国时的春申君黄歇;北京祭祀文天祥、杨椒山;杭州祭祀明朝的直臣周新;南宁、桂林祭祀北宋的忠贞之臣苏缄等,这些都是“本土化”了的城隍神。此外,上海的城隍庙里,甚至还同时供奉过秦裕伯、霍光、陈化成三位城隍神,这三位城隍神在不同时代对上海都形成了相当大的精神影响，
2、为什么很多村路口都供奉有“五道爷”，村里人十分尊敬，这位神仙什么来路，有什么历史？
五道将军，是盗神。也就是管强盗小偷的神，供奉他是怕他生气，派盗贼来骚扰，也就是防盗的意思。《庄子》有一个著名的“盗亦有道”的故事，〔故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也，”〕盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。
以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的，”所以“盗”有“五道”，就是“圣”“勇”“义”“智”“仁”。后人就用“五道将军”来指代“盗神”，避开这个“盗”字，后来以此为附会，说五道将军是东岳大帝的下属。又有说五道将军是南宋的五个盗贼，杜平、李思、任安、孙立和耿彦正，但是民间供奉的五道将军，五道神一般只有一个，不会五个神一起供奉的。
3、最有名的神仙是谁？
