即到了六月初六这一天都要买羊肉吃。越到天热的日子越容易受凉，人们怕热，伏天爱吃冷食凉菜，受凉后胃难受，吃些羊肉暖暖胃很有必要，所以人们便将六月初六定为一个吃羊肉的节日。另有一说是六月六以前的羊肉不好吃，羊膻气太重，六月初六开始羊肉好吃了，即定为“六月六，吃羊肉”。记得小时候，由于生活条件差，不过节是不会吃白面和肉的，平时吃都吃不饱，以致天天盼过节，过节吃好饭！现在人们生活条件好了，也没有整天盼过节吃好的了。
六月初六，农村为什么选择在这天晒棉被、衣物？有什么讲法吗？
六月六这个传统节日，在我们胶东非常盛行。这天，无论多忙，出嫁的女儿都要抽空回娘家走一趟，手里提着大包小包，包里装着各样礼品。如今的生活水平提高了，孝顺老人的花样也越来越多了，不过六月六提一刀肉是必不可缺的标配。到了六月初六，就开始数伏了，其后就进入一年中最炎热的三伏酷暑。六月六被称为洗晒节，这天，在农村，人们喜欢把花花绿绿的棉被晒在阳光下，一方面为了防霉除虫，更多的还是追随千古流传的习俗。
这个习俗源自古代的两个传说，非常有趣，下面我来讲一下。第一个主角是家喻户晓的唐玄奘，历经了九九八十一难，终获真经，回家途中，一不小心经文被海水浸湿，六月初六这天，他把经文拿出晒干，后人便将此日作为晒物的吉利日子，而后一举成俗流传。第二个说的是乾隆皇帝，某年六月初六巡游江南，突然遭遇了一场瓢泼大雨，淋湿了外衣，你想想皇帝是多金贵的玉体，肯定不能与乡间百姓借衣来穿，只好等雨过日出，晒干后再换上，这就是晒龙袍的故事。
其后，民间百姓纷纷效仿，在每年的六月六打开箱子，将棉被、衣物等取出晾晒。皇帝的日常之举引得百姓的纷纷效仿，反映了人们追随名人权贵的心理。至于把晒外衣说成晒龙袍，晒衣服说成“晒福”，只是心里一种美好的希望吧。 六月初六，除了是洗晒节之外，还有许多的民俗，包括姑姑节、伏羊节、虫王节、祭神节等，就是单拿洗晒节来说，也是五花八门。
后人在传说的演化中，把晒衣服扩大到晒所有的物品，范围越来越广。下面我说说晒经书，你看看是不是很震撼？每年的六月六，皇宫里的銮驾要搬出来暴晒，皇史档案等也要拿到庭院中通风晾晒。各地的寺庙举行“晾经会”，把所存的经书摆在阳光里晾晒，为了防潮、防虫蛀鼠咬。传说京城里的白云观藏经楼里，藏有经书五千多卷，六月六这天，所有的道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的5000多“道藏”拿出来翻晒，至今仍可以想象当时隆重的场景和热闹的气氛。
晒得这么牛气冲天，洗得同样也是风生水起。当时百姓家里虽没有洗浴设备，但节日期间，还是要设法去沐浴洁身，而信佛者洁净后还要去焚香拜佛，以示虔诚。是不是洗的够彻底，可是仍远远不够，还有洗大象的呢，大象可是庞然大物。元明清时期，农历六月六是法定的洗象日。那时的大象相当于如今的依仗礼队，为皇帝朝会或出巡显示威严。
比如乾隆时期，那时养的大象有三十多头，象奴驯象师最多一百多人。洗象日这天，敲着锣打着鼓，牵着大象到城护城河中洗澡。人马如潮，你来我往，观客似蚁，熙熙攘攘，这场面，绝对牛气。说到这里，大家明白为啥在农村，六月六，人们都要洗晒衣物了吧。最后我想说的是，许多民俗的流传，表达的是前人的智慧，也是一种对后人传统的引领。
六月初六到，农村俗语“六月六，家家晒红绿”是啥意思？你晒了吗？
所谓“六月六，家家晒红绿”，其意思是说在农历六月初六这一天，如果天气好，那就要在这一天把家中的衣服、被子都拿出来晒一晒。而读书人则会把家里的书籍全部也搬出来，放在太阳底下晒一晒，这样才能避免发霉或者是生虫子。在有些地方也说成是“六月六，人晒衣裳龙晒袍”、“六月六，家家晒红绿，不怕虫咬不怕蛀”等等。为何六月初六晒衣服、被子呢？想起小时候，我们这里对这个习俗还是比较重视的，每年到了农历六月初六这天，如果是大晴天，那家庭妇女们就会比较忙碌的，不仅要把过冬穿的棉衣、棉被都拿出来晾晒，而且还会把家中一些稻谷、豆子、花生等农作物也摊放在房顶晒一晒。
据说这一天晒过的衣服、被子会一整年不发霉。其实这个是有道理的，在南方这个时候梅雨时节基本结束了，而马上就要进入伏天了，这个时节的气温高、日照时间长，所以经过晾晒以后这些衣服、被子上的水分晒干了，自然也就不发霉了。因为到处是花花绿绿的，所以就有了“六月六，晒红绿”的说法。有些勤劳的女人还会在这一天特意给小孩子洗澡，说一整个夏季不长痱子。
或者是自己洗头，谓之“六月六，洗个头，一夏头发不生垢”。 对于读书人来说，农历六月初六还被尊称为“晒书节”。对于这种习俗的起源，在民间的一种说法是唐代的高僧唐三藏从西天取佛经回国的时候，过海时因为经文被海水浸湿了，所以在六月初六这天把它拿出来晒干了，于是这一天就成为了一个吉利的日子。以前我们村里有个老教师，他家的书也特别多，每年就会选择在六月初六这天晒书，以防虫蛀。
