成为佛的意思是什么，什么是佛什么是成佛

本文目录一览

1，什么是佛什么是成佛
2，到底什么是成佛
3，莲花经上有这么一句话佛于大众中说我当作佛请问是什么意
4，成了佛是什么意思
5，什么叫成佛
6，佛是什么意思
7，佛的含义是什么意思

1，什么是佛什么是成佛

佛者觉也，也就是说，佛就是具有圆满觉悟、智慧的人。。。成佛，做佛，从迷惑颠倒的众生中抛开烦恼，成为觉悟和具有智慧的人，佛与普通凡人不同点：觉迷不同。。。阿弥陀佛（合十）

佛是心成佛亦成心

佛是“觉者”的意思，放下妄想、分别、执着，就能成佛。

佛是指已经大彻大悟的修行人。成佛就是通过修行成为大彻大悟之人。

就是阿弥陀佛

什么是佛什么是成佛

2，到底什么是成佛

个人认为对外在世界能够正确的认知，对内在的自我也能清楚的分析，最终做到没有知障（即法无我）和我障（人无我），而达到无论对外界还是对内心均无疑惑的觉悟，这就是成佛。

到底什么是成佛

3，莲花经上有这么一句话佛于大众中说我当作佛请问是什么意

看破红尘　　佛于大众中，说我当作佛；闻如是法音，疑悔悉已除；　　初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作邪，恼乱我心耶。　　——《莲华经》譬喻　　千帆过尽不留痕，未尝入尘寰。不为尘事烦，我去清风白日，自由风景山中绿林。　　滚滚红尘中，多少茫然烦忧，多少失意淡愁，试看古今多少事，何时方始休；滚滚红尘中，网作一片连一天，无助的跳跃挣不脱束缚的尘网，问世人何苦累此生？名耶，誉耶，情耶，恩耶，仇耶……徒然此伤神，皆付无淡中抹去。　　惯看红尘匆匆几度清秋，依旧风景依旧青山，夕阳的轮回拂过多少个天，冥冥苍天中谁左右？戡不破的是生死之门，了不断的是情思恩仇，无微的微尘，茫然飘在尘寰中，欢乐带来了甚么？哀歌流走了甚么？在无已的大世中，无助的依旧是红尘中的我。　　红尘中的我，浮在尘世的悲哀里，茫茫的从流中，左右何去何从的方向，红尘中，所累的人，一身的包袱不知将要带向何方？　　滚滚红尘，滔滔浊水，举杯还看生还间，那份依恋何在？　　世人皆是佛，语我心应静，法音贯耳入，消尽红尘恼；世人皆是佛，语我心应静……　　茫茫世间物，滚滚红尘中，彷徨踯躅时，蓦然回首看，落日夕阳红，山颠我佛寺，巍然独悠远，心自豁然开，我佛天下怀，夕阳残照里，我佛闭目思，物我两相忘。　　释然佛所说，超脱格外远。　　生当佛门徒，死亦佛精魂！　　佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音……

佛对芸芸众生说，每一个人都能成为佛。因为每一个人都有至情至性的一面。真性就是佛性,既然有佛性了，「一切众生皆有佛性」，所以每个人皆当作佛。

每一个人都能成为佛再看看别人怎么说的。

莲花经上有这么一句话佛于大众中说我当作佛请问是什么意

4，成了佛是什么意思

佛了，网络流行语，表示服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法。该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知。其作为网络语的该词，其有比较常见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。二则指代并不是真正的心服口服，而是作为一种无语了的吐槽的表达方式。

5，什么叫成佛

只要领悟“阿耨多罗三藐三菩提”就可以成佛。阿耨多罗三藐三菩提可译为无上正等正觉

成佛就是不论什么事都用如如一觉来对治，故有如如一乘是诸佛之行径之说，法理如是。

看破放下自在随缘

是只有快乐，没有烦恼忧愁的人。你骂他，打他，杀他。他都不会烦恼，憎恨。你爱他，喜欢他也不会心动。是一个明白宇宙事情真相的大觉者，为人很和蔼，慈悲。处处为众生着想的一个人。没有四相，无人，无我，无众生，无寿者。就可以见到啦每个人都有佛性，只是被无明遮碍了。迷失了叫做凡夫

佛不是东西

佛是觉悟的意思，是究竟圆满的觉悟。什么是究竟圆满的觉悟，见性，即见到实证到宇宙人生的本体本源。见到出生万物的这个源头了，当然就彻底了知了一切万事万物，在一切事事物物中就清清楚楚，明明白白，毫无障碍，这就是自在解脱的境界。见性，怎样见到？宇宙本体、本源、自性、佛性等，佛说是不可思议的，言语路断，心行处灭，也即是说我们的六根（眼耳鼻舌身意）能力缘不到的（达不到）。怎样才能见到？不用六根之识，用禅定，放下我们的一切妄想、杂念，妄心息灭，真心现前，即我们自性本有的智慧现前，就能见到道——宇宙本体。这是见到宇宙本体的唯一途径。任何人要想见到这个真理，都只有开发出自己本性中的智慧才能见到。人人都有这个能力，人人都能见到。所以佛法是非常有科学精神的，不是我们听佛说就算数了，那个没用，说食数宝，不是自己的家珍，自己得不到受用。是要我们自己去证实这个境界才算数，才得受用。这个真理不是佛一个人见到，佛弟子中的大菩萨，都见到。古来的祖师大德，大都明心见性，见性成佛，与佛同一境界。唐代的六祖慧能大师，见性后说的六祖坛经，与佛说的经典完全相应。六祖不识字，没有读过佛经。这就证明了天下无二理，圣人无二心。人

6，佛是什么意思

梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。佛陀翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者----------释迦牟尼。在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，（大乘）佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。与某些其他宗教里至高无上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人们的吉凶祸福。比如佛陀不能改变人类所造下的业，也没法度化无缘之人。佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者，称为获得无上正等正觉者（梵文阿耨多罗三藐三菩提）。佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与请益学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而非对佛像的依恋与偶像崇拜。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”是最佳的注解。以上座部佛教的观点来看，人们可以依靠自身的努力而成为超越生死的阿罗汉，而阿罗汉可依照修行过程、智慧能力的不同分为佛陀、辟支佛与声闻阿罗汉三种，其中声闻阿罗汉数量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它种类的阿罗汉付出更多的努力修行菩萨道、经历更漫长的轮回时期（不少于三大阿僧只劫）。但佛陀却具备声闻阿罗汉、辟支佛阿罗汉所不具备的智慧和能力。如杂阿含经中提到，如来拥有“如来十力”，“如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别”大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不过从凡夫到成佛一般要经历三大阿僧只劫。但只要修行努力精进，可以化长劫为短劫。

觉悟就是佛.觉察自己的内心.

佛说：不可说

7，佛的含义是什么意思

佛的意义是什么？佛教信仰的主要内涵在于向“佛陀”学习，此即所谓“学佛”；亦即以佛陀为导师，学习佛陀的慈悲、智能、威力，及其殊胜功德，达到三觉圆满，万德具足，完成人格，成就佛道。因此，学佛首先应该了解“佛”的意义。“佛”是“佛陀”的简称，来自梵语Buddha 的音译。又称浮图、浮陀等，意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满，如实知见一切法的性相，成就无上正等正觉的大圣者。自觉、觉他、觉满，是“觉”的三个层次。“自觉”，是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟，有别于凡夫的不觉与外道的错觉，因此又称“正觉”，这是声闻、缘觉二乘圣者所达到的最高境界。“觉他”，是菩萨们将自己所觉悟的真理转而觉悟他人，有别于二乘人的自觉，故又称“等觉”（遍觉）。“觉满”专指佛陀自觉、觉他的智能达到究竟圆满的境界，又称“无上觉”，有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他，但未能破尽见思、尘沙二惑。佛陀以无漏清净的智能破除根本无明（无明惑），断尽见、思二惑，圆满菩提，成就佛道，始能成为“三觉圆，万德满”的圣者，所以也称为“阿耨多罗三藐三佛陀”，意即证得无上正等正觉者。佛陀不仅是觉悟宇宙真理的觉者，也是彻知宇宙真相的智者。佛陀具足一切智、道种智、一切种智。其中，“一切智”是二乘了达诸法总相，认识诸法本体是空的智能；“道种智”是菩萨认识诸法别相，了知诸法的千差万别乃缘生而有的智能；“一切种智”唯佛陀所证，是能通达“缘起性空”的诸法总别相，亦即认识色空不二、性相一如的“无上正等正觉”。因此，“佛”之一字，包含整个宇宙人生的本体、现象、作用，能觉察、证悟这种真理的人，就是佛陀。佛陀化导世间众生，为“能化之人”，故又称为“能人”、“能仁”。人与仁同音，假借而相通，能仁原为梵语“释迦”的意译；佛怜愍众生无不仁慈，故转而以能人、能仁为诸佛的通号。因此，不论过去、现在或未来，只要能够证得真理，达到佛的境界，都可以称为佛。所以，“佛”之一字，就如博士一词，只要具足同样资格，任何人均可称之；而佛性人人本具，只要能证悟自心本性，人人皆可成佛。佛陀出现在世间，为世间难得的珍宝，故称为“佛宝”。《心地观经》说：“善男子！佛宝中具足六种微妙功德：1.有无上大功德田；2.有无上大恩德田；3.于无足者、二足者、多足者中最贵；4.极难值遇，如优昙花；5。独出现三千大千世界；6.圆满世间、出世间功德。以具如是六微妙功德，常能利益一切众生；利益众生故，佛宝有不思议恩。”佛的意义，既为觉者、智者，所以学佛的目的，不外是要开智能，求觉悟，而其关键，即在去除烦恼障及所知障。烦恼的根本就是贪瞋痴，所以要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，只要三毒息，三慧朗，就能破除无始以来的无明，此即“自觉”，正如禅宗的开悟或见性。自觉之后进而能够觉他，也就是“弘法”或“利生”。自觉是属于修“慧”，觉他是属于修“福”，福慧双修即是菩萨；经过三只修福慧，百劫修相好，当福慧圆满具足，这时才是“三觉圆，万德具”的佛陀。《佛地论》说：“于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡醒觉，如莲花开，故名佛也。”“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”，人之所以能成佛，是因为佛性人人本具，人人都有成佛的性能。“佛性”在经典中名称繁多，有“如来藏”、“真如”、“心地”、“圆觉”，或是“本来面目”等，名字虽异，意义相同。《法华经》说：“心、佛、众生，三无差别。”释迦牟尼佛初成道时，即发出宣言说：“大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执著而不能证得。”凡夫的清净自性本来与佛无异，所谓“般若风光，人人本具”，只因被无明烦恼所覆，因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫，《法华经》所说的“怀珠作丐”、“藏宝受贫”，这是众生最大的遗憾。《圆觉经》说：“譬如销金，金非销故有；虽复本来金，终以销成就；一成真金体，不复重为矿。”吾人学佛，亦如开采金矿一般，虽然佛性本具，但不经修行，则如金矿未经开采，终不能得。所以，学佛首先要肯定自己佛性具足，同时要知精进修行，果能如此，则所谓“情与无情，同圆种智”，无论是多么顽劣愚痴的e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333363353861众生，也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。