不可能啊，蜇你，你沉底了，我不也活不成了。致于他们为什么不做君子，偏要做小人，答案是这些人基本都是为了利益，小人最重大的特点，就是永远对大人物阿谀奉承溜须拍马，时刻揣摩大人物的心理，投其所好，叫大人物感觉到小人是自己人，是心腹，然后，小人就会不失时机地陷害忠良，小人诬告的，一般都是单位的栋梁之才，这样的人心高气傲居功自傲，有时搞不好群众关系，更可怕的是有时还不把大人物放在眼里，而小人恰恰就钻了这个空子，不断地向大人物进谗言，最终，把栋梁之才害得很惨，小人在背地里阴笑。
1、世界上也许每个人都不认为自己是小人，那么小人在哪？
谢邀请。莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上讲了一个八个泥瓦匠的故事，有八个处出打工的泥瓦匠，为了躲避一场暴雨，进了一座破庙。外面的天雷滚滚，一个个火球，在庙门外滚来滚去，空中不时传来声声龙吟，众人胆战心惊，面如土色。一个人说：我们八个人中，必定有一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，自己就走出庙，接受惩罚吧，免得其他人受到连累，
自然没有人愿意出去。又有人提议道：既然大家都不想出去，我们就将自己的草帽往外抛，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁做了坏事，那就出去接受惩罚，于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽卷了出去，大家就催这个人出去受罚，他自然不想出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。——那个人刚被抛出庙门，破庙轰然倒塌，
这个故事里，那个七个人所做的让另一个人接受惩罚的决定，在集体无意识环境下，觉得理所当然，觉得顺理成章，可是，在他们没有遭到天谴之前，谁又能辩别他们的草率，他们的无理，他们的无情。故事的高妙就在于，把某些以集体利益为前导的意识，无理头强加给个人，而个人在强大的集体面前却无能为力，这个故事里，个人得到了上帝的保护，现实中，个人的生命，生存权力，生命自由被团体剥夺的现象经常存在，而在众人不能反思，不能警省中，多少个人在受到漠视，
这种斗争的逻辑，在一百个人实行一百次，我们每个人就是百分之百的受害者。鲁迅所厌恶的看客，吃人血馒头者，在人类历史上永远不会绝种，君子坦荡荡，小人常戚戚。人都觉得自己是君子，既便他做了不堪的坏事，他在内心也意识不到自己是小人，他找一万个理由为自己开脱，就像看杀人的看客，他看到一万个人在看，他就有一万个理由在为自己开脱，为自己壮胆。
破庙里抬起一个人往外扔的七个人，他们卯足了劲往外扔人时，不能有一丝反省与觉悟，所以，在人海中，能做到坦坦荡荡，高风亮节少，随波逐流者众，谁都有过小人之举，包括有些被大家公认的好人。能做到吾日三省吾身，怀着对人生，理想，事业们祟高敬畏，不有意做恶，不积极做恶，见贤思齐，而不是学会厚黑，就算得上一个君子了，
2、你身边有很多小人吗？为什么一些人不做君子，偏要做小人呢？
我来说两句，我身边的小人有，不多只是个别现象。致于他们为什么不做君子，偏要做小人，答案是这些人基本都是为了利益，在利益的取与舍上，才能充分体现君子与小人的差别。也就是说在衡量利益得与失这个度，是区分君子与小人的标准，人们常讲，熙熙壤壤，皆为利往。就是说人们所从事的一切社会活动，都是为追求一定的利益，也是推动人们从事自己活动的动力，
但是，所有人群追逐利益的方式，以及对利益追逐的程度是有所区别的。君子追逐利益的方式，通常是通过常渠道，采取合理合规合法的方式取得，也就是人们所说的，君子爱财取之有道。这种所谓的道，我理解它既包括取得利道的方法，又包括不超越道德，法律底线规定的度，而小人则相反，他们不但拼命追逐利益，而且不断扩大追逐这种利益的欲望，为达目的不择手段，不惜突破道德与法律底线，甚致走向不归之路。
3、这个世界上，为什么会有小人？为什么不全是正直善良的人？
所谓小人，是指人格卑鄙的人，在这个世界上，为什么会有小人?原因很复杂，大致有以下几个方面原因所致:1、带有先天性的、与生俱来的生性。有的小孩从小就很憨厚，很听话，很懂事，很让事，比如再好吃的东西，别人逗他(她)说要吃一口，伸手就给，很大方，不吝啬；有的小孩从小就显得个性很特殊，很小气，很吝啬，假如他(她)在吃东西，你说要吃一点，放心吧，他(她)亲妈都未必舍得；与小朋友玩耍时，非要占便宜才高兴，一点亏吃不得；有的爱说谎话，爱争强好胜。
