”赵日金说：“考古发现，历史上八卦画符，有多种多样，时间跨越数百年甚至上千年，若八卦符是伏羲所画，伏羲一人能画得过来吗？那一种卦画符又是伏羲所画呢？”是有道理的！任继愈《任继愈谈易经》说：“由于缺乏确凿的文字说明材料，我们无从确定卦画的原始意义是什么。……从筮占作为一种特殊的占卜形式的角度来看……把八卦看成是反映蓍草排列方式的一套别具一格的符号，可能是符合历史实际的。
”可谓：一人有一人的八卦起源，各家有各家的圣人传说。又，《易传》认为，八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，此乃基本卦象，后世治易者皆从其说。为何是八卦？张政烺说：“这是因为八卦创始于东方，‘数以八纪，故所用数字止于八’”（《张政烺论易丛稿·自述》）。八卦为何如此相配？冯友兰《中国哲学史》说：“宇宙间之最大者为天地，天上之最惹人注意者为日月风雷；地上之最惹人注意者为山泽；人生之最切用者为水火。
古人以此数者为宇宙之根本，于是以八卦配之。”然每卦之引申卦象，乃后儒日益附益推演，筮者可以触类旁通，灵活运用，从而导致岐义横出，甚至信口雌黄，《说卦传》记载甚多。对于八卦引申卦象所象之事物，先秦人已有不同说法，如《晋书·束皙传》说的“《汲冢竹书》”、《左传》《国语》，甚至《彖传》《象传》等与《说卦》有不同者，高亨《周易大传今注》、章秋农《周易占筮学》有详考，感兴趣者可看原著。
宋·邵雍据《说卦传》第三章“天地定位”与第五章“帝出乎震”推演发明了“伏羲先天八卦”与“文王后天八卦”，见《周易本义》卷首九图之中。而后天八卦模型是中国传统思维模式，古人用的就是这个思维平台，且对后世影响巨大。殊不知，汉代《素问·刺禁论》“左肝右肺”说及《灵枢·九宫八风篇》之两幅首图，皆属古代同类传统思维模式，却明显要早于宋·邵雍推演发明之图，二者并非承继关系。
伏羲为什么要画八卦？他画八卦是为了什么？
史学家研究证明，先人们在没有文字时代，就用在绳上打结来记数，在地上立一杆，上挂一物观日影，以测算一天的时间变化。而伏羲画八卦，也是在没有文字时代，用八种符号，来代表八种自然现象的！〇一，《系辞下传》中说:"古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，…近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
"由此可知，八卦就是代表八种自然现象的八个符号。〇二，《系辞》说:“乾阳物也，坤阴物也。”在济南山东大学举办的《周易研究》杂志中，有不少学者发文证明，八卦中的阳爻“一"取象于男性生殖器，阴爻"一一”取象于女性生殖器。并认为阳爻为实主动，阴爻为虚主静。〇三，众所周知，易卦的基本特点是以象示物，以象明事，以象明理。
优羲画八卦的元始作用，就是用八个不同的符号分别代表天，地，风，雷，水，火，山，泽这八种自然现象的。这八个符号均由阴阳二爻组成，后人归结其特点是:乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。〇四，八卦符号代表八种自然现象，确实非常形象！！！不信你看，艮卦两阴爻在下，一阳爻在上，下多上少，下大上小，就象山一样，所以艮为山。
古人观察火在燃烧时，火心是空的，火是外实内虚，而离卦上下两个阳爻为实，中间个阴爻为虚，所以用离中虚代表火。古人看水，发现水表面柔软，但水里面没有一点空间，人在水中时间一长就会发生危险。而坎卦上下两个阴爻为虚，中间一阳爻为实，以此表示水性外虚内实的特点。兑为泽，兑卦代表的是湖泽或水泡子，上面一阴爻为虚，像征水面的波纹，下面两阳爻为实代表水。
……不难看出，八卦符号是用来像征，代表八种自然现象的！〇五，据典史所载，神农伏羲氏在五帝的黄帝(轩辕)之前。黄帝约在公元前2600年，而夏商周三朝，到文王作64卦演周易，其间已有约15OO年的漫长岁月！(公元前26OO~公元前11OO年)。这期间，人们将八经卦相重演成了64个别卦。把八卦用以代表的八种自然现象，天地风雷水火山泽，换成了乾(天)，坤(地)，震(雷)，巽(风)，坎(水)，离(火)，艮(山)，兑(泽)。
