《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些。在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的，其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”，其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的，其取意大致是上卦，为吉利或者大吉大利的卦，即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。
1、《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的，即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦，这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是，上赶赴主、中卦、下卦的说法，在少数预测运用中确实存在，其取意大致是说，上卦，为吉利或者大吉大利的卦。比如经：乾卦，因为其辞为“元亨利贞”，就有可能被认为这是一切通泰顺利，大吉大利的卦，被人认为是上卦。大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，有利于行动之象，但雷又为惊动不安。所以有人认为，这最多最个中卦或中上卦，
习坎卦，因为讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的，这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要依据。卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶，全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实不是很可取的，卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可能成为接受者的通说或共认。
但它其实是模糊的，全靠理解者的人为衡量。卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备，盖读卦解卦用卦，并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或提示，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了，因此，在这个过程中是吉凶共存的。
吉有大小，凶有急缓，这倒是存在，但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这可能造成误导，否极泰来，小来大往，大吉大利之时就可能是倒霉之时，困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，否则既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用，我个人认为，越是认识粗浅，越容易把卦的理解绝对化。
2、易经有哪些？都讲些什么？
我们手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分，这本书名《周易》，是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》的心得记录。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，才开始发展下来的，所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦，一般事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。
《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的先后位置，和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。
事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国“江湖”中人所讲的这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》《归藏》两种易学的结合，《连山》《归藏》以外，《周易》本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。一、变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的，
3、八卦竟有两种？伏羲卦和文王卦的区别在哪？
