”这段话的大意是水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。为什么羊能代表事物的自然属性呢，水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”，“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。
1、为什么说惠州是客家城市？
惠州与梅州河源一样是客家人的主要居住地，即使是惠州本地的惠州话，但凡越靠近讲客家话的地区或与之混居的区域，其口音就会有越多客家话的特点，这就是多年来语言相互影响的过程，更有趣的在两地临近的地区，惠州人说惠州话跟河源人说客家话，都可以进行一些简单的交流哦。惠州本地话其实可以看作是一种比较特殊的客家话，从主要发音来看，是属于客家方言，但其发音又与粤语有点相近，这也是受了粤语的影响，不过随着时代的发展，人口快速的流动使得许多本土方言都有相互借用吸取的情况，此外由于普通话大力推广和较多外省人口的进入，惠州市境内使用的本土方言和普通话的比例也在变化，特别是在惠城区内，公共区域中普通话的使用率已大大高于本地方言的使用率，
2、“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？
对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质，《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义，不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分，
“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性，所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”，
那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性，
自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对，注意:善恶的善是引申义，而不是本义。汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分，“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。
“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味，如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆，《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。
知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了，“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平，万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。
