入祠堂说到祠堂，就有必要对祠堂作一了解。题问中入祠堂应是两种含义，一是入祠堂停丧请人做法事；二是让亡者排序入宗谱，享宗人供奉。内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建，举办宗会，祭祀供奉宗族祖先，保存族内宗谱资料，商议处理宗族内大事的地方，一般由族长主持。
南方的宗族祠堂是否比北方多？为什么？
我在祖国大陆的最南端，我可以肯定的说，南方的宗族祠堂肯定比北方多。不信请到我们湛江来，带你去农村看看。除了各种大宗小宗，还有各种公祠。有的显赫的祖先，从湛江开始开枝散叶，子孙后代总人数高达20多万人，宗祠更是分布在广东、海南、广西各地，甚至在东南亚也有。其实广东这边的宗祠，最早也是源自中原。就像我的祖先，虽然族谱上记载着是南宋末年从福建莆田迁移而来。
但福建莆田也是个中转站而已，最早大家应该是在山西和河南一带。我的母语雷州话属于闽南语系，而闽南语又被称为河洛话，意思是黄河洛水一带的语言。所以宗祠这样的传统文化，总的来说，是源自于中原的古汉族文化。那么为什么现在北方的宗祠没有南方的多呢？准确的说，为什么没有广东和福建的多？我觉得有四个原因。一是北方是古代和近现代战场的主要地点，宗祠建筑被破坏的比较多。
二是北方人的性格比较开放，对传统的东西看的开，对外来的文化接受快。三是在一些运动中，北方的宗祠毁坏得更严重一些。四是北方人的流动性较大，到外地定居之后，将家乡的传统习俗看的比较淡。其实我认为，宗祠在某种意义上是有积极的作用，比如让同宗同族的人凝聚力更强，资源更加互惠。但也有一些副作用，比如以强欺弱、重男轻女，或是以姓氏来划分小团体等，不利于整个区域的和谐团结。
农村土葬时，棺材埋在地下，为什么还要堆小土堆，有什么说法？
中国各地区的殡葬习俗不同，有土葬，火葬，水葬，少数民族还有天葬。都是因地与传统风俗来定，绝大多数选择土葬，土葬有上千年历史。尤其是南方，空气湿度大，雨水较多，堆小土堆，其目的起个排水的作用，上小下大，水往两边排，保护棺材与尸体腐烂，散发出臭味。古墓能排水防潮功能好的地方，百年或几百年挖开棺材完好，尸体跟刚埋下差别不大，见光线，空气就化成灰。
74岁父亲在城里过世，带他回老家安葬被村里拒绝入祠堂该怎么办？
根据情况，问题没交待清，我想这个问题应包括三项内容：停丧，安葬，入宗祠。人老落叶归根，返宗入故土安葬，是人在离开家乡于外安居立业多年老后的心愿，只要不数典忘祖，叛祖辱国，这是正当的愿望，晚辈后人应帮他完成。但因离故土多年，在外定居立业，有些逐和老家断了联系，由于时代沧桑变化诸多因素不能如愿，象题主老父要回老家安葬，必考虑三个问题：停丧居住城里，要把老父带回老家安葬，如要停留做法事，首先要考虑停丧问题。
如果自已原有公共院坝，或自已老房子在，门前有小场子好办，栽几根桩用绳子扯搭起个临时灵棚就是，但要是没有，就只有和自家门亲叔侄商量，借场子用一两天。这在过去家族观念强，又有宗室血缘关系可以，可现在要是平时不咋来往，既便是有血缘的宗亲关系，能不能借用就很难说了。安葬回老家安葬，（也就是土葬）就必然要占地立坟。
一，入祖坟山。有些姓氏宗族有公有祖坟山，但有各宗族禁忌，如夭折孤寡是不能入祖坟地的，还有的月份不能进。新入坟要排行有序，不能超后先辈，还要让祖坟地所有人户主知道通过。按传统山势还要合当事亡主命坐向，利自已各子女。所以有的並不能入祖坟山。二，择地新葬这就要自已人虽离老家，但山场和土地还有保留，或转让给自已兄弟侄子，还保持有来往联系。
按土地承包合同，承包集体土地是不准葬坟的，但土葬又仍是农老人逝后的安葬方式，所以有时要占用，是自已协商好了，村干部也只能装作不知。三，就是在自已亲兄弟侄子的山场挑选，这就必须还有来往，走时做啥事还留有余地。外姓就看你平时积有没有积那份厚道，以钱而论了。入祠堂说到祠堂，就有必要对祠堂作一了解。祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建，举办宗会，祭祀供奉宗族祖先，保存族内宗谱资料，商议处理宗族内大事的地方，一般由族长主持。
内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。近年来由于物质水平的提高，现存的祠堂又有人自发组织修缮的。宗教自由也是宪法赋予公民的权利，只要不违法反党反国，国家也末明令禁止，作为新整理的爱国的族谱族规还被当作宗教文化为地方政府馆藏。题问中入祠堂应是两种含义，一是入祠堂停丧请人做法事；二是让亡者排序入宗谱，享宗人供奉。
