易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。一、根据《周易》的变，记忆六十四卦分宫推理《周易》六画卦有八个纯卦，特征是，《周易》是通过卦来阐述万物发展变化规律的，方圆图的全名叫优羲64卦方圆图，是按先天八卦顺序排列的，每个卦通过爻的变化，可以生成7个卦加上本身的纯卦也就是八个。
1、周易64卦方圆图怎么运用？
谢邀！周易的学习离不开方圆图，要想运用首先要弄懂方圆图。方圆图的全名叫优羲64卦方圆图，是按先天八卦顺序排列的，
圆象征天，方象征地。我们都知道，自宇宙初开，清者上而成天，浊者下而成地，地成而生万物，有了万物成象而得卦。《易经》中讲在天成象，在地成形，变化见矣，就此之意。方圆图，圆图64卦代表宇宙的形成，及宇宙运行法则，和宇宙的物质变化规律，
2、易经六十四卦的卦序有几种？
易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法，不是卦序，而是术数的一种，易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易，也称为“三坟易”，可惜《连山》和《归藏》已经失传，现在无法确切的找到这两易的卦序了。要学习卦序，可以参考朱熹的卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四，目前存世的《周易》的卦序如下：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，《屯》者，盈也；物之始生也。
物生必蒙，故受之以《蒙》，《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》，讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也，众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也，比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》，履而泰然后安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也，物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》，与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》，有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》，以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也，有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也，物大然后可观，故受之以《观》。
可观而后有所合，故受之以《噬嗑》，嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》，《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》，《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》，复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》，物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也，不养则不可动，故受之以《大过》。
物不可以终过，故受之以《坎》，《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》，《离》者，丽也。有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错，夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也，物不可以久居其所，故受之以《遁》。
《遁》者，退也，物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》，《晋》者，进也，晋必有所伤，故受之以《明夷》，夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》，家道穷必乖，故受之以《睽》，《睽》者，乖也，乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也，物不可以终难，故受之以《解》，《解》者，缓也。
