古代的中医与西医，是完全不同的两个层次，是天与地的差别，岂可相提并论。人民都是一种尊严诚信做人，好多人都是心灵感之特，用于这种方式解脱胎换骨，达到目的，并没有科学文化知识理解，从医学类西药不治根，中药又治本治根的概念，那么道教只能是传教尊言之善，这是几千年的道教法师的行者方式流程，并不是把病都治好了。
1、药王孙思邈是怎么成为道教会的重要人物的？
医道一家，孙思邈享年141岁，又说享年101岁。知道药王的名由来吗？唐王夜梦蛇入谷道钻入腹内，得了大病，不思食，日惭病重，唐王昭书天下，谁能医好病，以王让位。孙思邈揭了皇榜，进宫珍脈，开药治病，守候皇上，侍候皇上大便时偷放条死蛇入便池，唐王一看排下死蛇，心开大喜病全愈。吃么么香龙心大悦，咋办呢，皇帝金口玉言，这王位？大臣近谏，封他药王，王冠不扶正。
2、古代的外国人是怎么看病的？如果也是用药草的话，是不是可以说使用中医是普遍现象？
古代的中医与西医，是完全不同的两个层次，是天与地的差别，岂可相提并论？在抗生素发明之前，西方的医学史称为“千年的黑暗”，除了擅长解剖尸体，在治疗上毫无建树，伤人误人杀人多于救人，因其过于简陋，几乎不能被称为医学。虽然国外也有人使用植物治病，但缺乏系统性，完整性，没有深刻的理论支撑，认识浅薄，错误多多，不值一提！而中医自汉代张仲景之后，无论是理论还是实践，都曰渐成熟，
理论上《伤寒论》条理分明，层次分明，丝丝入扣，辩证精准。方法上，中药，针灸，推拿，正骨，刮莎，药浴，敷贴，食疗，药酒，就近取材，因地制宜，因病制宜，中华杏林，百花齐放，有些人问这个问题，一方面是因为不理解，你一方面，也是想把中医拉低到所谓的国外部落曾经有过的，简陋的原始医学范畴，变着法的贬低中医。时至，某些人自贬自贱，以至于中医龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺，
3、道教的符水治病是什么理论？有疗效吗？
谢谢来请！才回答，道教的符水能治病吗？有疗效吗？人民都是一种尊严诚信做人，好多人都是心灵感之特，用于这种方式解脱胎换骨，达到目的，并没有科学文化知识理解，从医学类西药不治根，中药又治本治根的概念，那么道教只能是传教尊言之善，这是几千年的道教法师的行者方式流程，并不是把病都治好了？那就没有医院医疗荐在历史的临床路径，要以唯物主义辩证法，从科学到理论在实践结合得出真实道理才正确。
4、什么叫“太监道士庙”？它是怎么形成的？
很高兴回答这个问题，这是个很有趣的问题，在回答前，咱们先捋一下太监的解释。太监，指古代宦官中的高级官员，或指被阉割生殖系统，失去性功能的男性，供京城皇室役使的宫廷佣人或皇家仆人，太监又称宦官，中官，内官，或阉人，寺人，内侍，内监等。老渔曾经根据传说，撰写过其中的文字，太监前的阉割手术是非常残酷的，类似现代农村生活中对家畜牲口骟割的惨无人道，最后受术者失去了完整人的功能权利，
传统上不完整的人是不能入宗祠（也称祠堂或家庙）的，尽管阉割后的物件，经过特殊处理一直保留到逝去后合棺。表象的光鲜太监，谁能想象到其中的辛酸，据记载最早的“太监道士庙”来自始建于明代明英宗宠信的太监王振的家庙，根据前面描述，不完整的人不能入宗祠，这个家庙的最初形成应该是一种畸形的产物吧，当官不管，民不纠时，久而久之就有了“太监道士庙”的形成，逝去的灵魂有了寄托的地方，于是中国传统的庙观文化又多了一层内容。
