号，一般只有号才是自己给自己起的。名，是族中德高望重或学识渊博的人给起的。古代人的姓、名、字、号都是什么意思？我是煮酒君，我来回答这个问题。字，是对“名”的解释、补充，所谓“名字”，就是这样来的。是对自己生命成就的一种总结。
古代人的姓、名、字、号都是什么意思？
古代人的姓、名、字、号都是什么意思？我是煮酒君，我来回答这个问题。所谓姓、名、字、号，其实都是一个人的招牌，这类似于现代人除了“大名”外，有的人还有曾用名、别名、笔名。虽然都是一个人所独有的代号，但古人的姓、名、字、号均有其特殊含义。若是“一招鲜，吃遍天”，也就不用搞这么多名堂出来——古人的姓、名、字、号有哪些特殊含义呢？古人的姓名和今天人们的姓名，含义完全相同。
从统计学上来看，所谓“姓”，就是一群人所共用的名，而名，则是个体所独有的。上古时代，人们初步了解了自然的无穷无尽的力量，深化出对自然造物的崇拜，尤其以氏族为代表，他们以自然造物为图腾，族群以“有熊氏”、“青云氏”及“有穷氏”名之，这就是后世熊、牛、云等姓氏的来源——以氏族名称简化而成的姓氏。除此之外，古人往往在他人的姓名前冠以职务、地名、祖先等“前缀”，进而演化为姓，如“鲁、韩、宋”等，“东郭、西门、池、柳”之流则是以景物、方位为群，“师、史、祝”等是以职业为姓，“上官、司马、司徒”则是明显以官位为姓，所谓“公孙、王孙”之流，多半其祖上是王、公。
名，这是个人的符号，成因、来源要较“姓”更广泛。在早期，较为蒙昧的时代，人们可能以时间、纪实，甚至人的生理特征为名。如“时间名”，孔甲、盘庚、干支等，“生理特征名”如黑肱等，“纪实名”，如郑庄公出生时很不地道，其母难产，所以叫他“寤生”——因思想、文化方面的原因，夏商等朝，人们起名字时还未意识到将所谓期望、抱负之流融入后人的名字之中，总体来说，虽然没什么技术含量，“胜”在朴素。
字，是对“名”的解释、补充，所谓“名字”，就是这样来的。这个东西就略微有技术含量，在古代，穷人起个名，一个“狗蛋”之流完事，人们长期地挣扎于温饱线上，什么抱负都是空想，所以，字几乎是士大夫、文人、书生的特权。一般来说，“字”是和“名”相表里的，所以也称“表字”，如《离骚》里面屈原的自述，“名余曰正则兮，字余曰灵均”，所谓“正则”，即“平”，而“灵均”即“原”，即名为“平”而字为“原”。
以“字”为“名”之补充，宋代的晃补之可谓经典案例，他字“无咎”，补之而无咎，志气高、野心大。所谓“号”，如苏东坡、郑板桥、朱柏庐，乍看之下，高大上，在古代，只有混得还不赖的中上层，才会有号，底层泥腿子，没有这种雅兴，就算真有号，那也很难被史书记下来。所谓“号”，就是个别称，也叫做别号。别号中以“居士”、“山人”最为常见，不过现代人如果听见这种东西，第一反应恐怕是修真题材文艺作品中的人物。
为什么古代人的名字还要带字，比如诸葛亮(字孔明)？
姓名之外，不光有字，字之外还有号，号之外可能还有别号。姓，是父亲所属的家族所给予的，份量最重。名，是族中德高望重或学识渊博的人给起的。如家族聚居，还要按字排辈来起。姓名是古人家世血统籍贯的基本符号载体。一听你是韩某某，讲究人家差不多能猜到你是某府某县某家人了。字是别人起的，比如家族达人、授业恩师，仕途贵人。
字言志，某种程度代表着师长对你的期许，对你的人生指向。比如苏东坡，名苏轼，字子瞻，又字和仲。号，一般只有号才是自己给自己起的。是对自己生命成就的一种总结。比如陆游号放翁。更出名的郑板桥，八大山人，本来名字都让人淡忘了。为什么这么复杂，因为它有道理。直呼其名，即使现代也是不礼貌的言行，古代就是根本拿对方不当回事了。
叫人家的字，那你身份至少也得和对方齐平，最好是高一些，或者有相当的交情。私人场合交谈，一般最安全最通行的就是叫别人的号，如板桥先生，这是对对方有了解，表达认可与尊重。别号，这还不算什么，有时候古人觉得自家内涵太多，一个号不够，能有好几个号。通常和古人心爱的某种东西有关，建筑，花木，动物，甚至家乡，门前的一条河一座山，用别号来表达这种喜爱与羁绊，如留园主人，如病梅馆仙等等，用现代语言说这个算情调小号。
