西汉的《淮南子》一书，祥细记载了完整的二十四节气。铭文中记录了“八节”，“八节”中说到了五个“废日”，即是“二十四节气”的创立，经历了几千年的时间，凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的，古人继续深入和精细化，在“八节”基础上，将每节的长度“三分”，最终形成了“二十四节气”。
1、二十四节气是何有所创？距今有多少年了？
我国较早的古历书《夏小正》对物候已有祥细的记载，并以全年十二个月为序，记载了每个月的天气、物候、民事、农事、气象等方面的内容。距今2700多年的春秋时期，先人们用土圭测量正午时刻的影子长短，确立了夏至、冬至、春分、秋分的时期，两至和两分确立后，立春、立夏、立秋、立冬四个节气也相继确立。《吕氏春秋、十二纪》中记载了完整的这八个节气，
秦汉时期，黄河中下游地区的人们，根据本区域历年的气候、天气、物候以及农业生产活动的规律和特征，先后补充确立了其余十六个节气。这十六个节气分别是:雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒，至此，二十四个节气逐渐趋于完善。西汉的《淮南子》一书，祥细记载了完整的二十四节气，
2、二十四节气是何人所创，距今有多少年了？
“二十四节气”，肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。最简单也最有说服力的证据，就是尽管“二十四节气”的全部名称，在西汉才见于古籍记载，但最晚在战国时期，这一系统已全部形成了，进一步说，“二十四节气”的雏形，要前推至距今6000年以前。即是说，“二十四节气”的创立，经历了几千年的时间，凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的，
至于说哪位上古或远古“圣贤”创立了“二十四节气”，还包括其他的著名文化科学创见，所体现的，是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。“二十四节气”，直白地讲，是在把“太阳回归年”的太阳运行轨道平分为二十四份基础上，给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后，所取得名称，这有“二十四节气歌”在，不多赘述。
可以肯定，“二十四节气”的创立，须以对“太阳回归”运行极其轨道有成熟的认识，中国古人何时做到这一点，目前尚无十分确定的考古证据。现有的文献证据都是后人所写，不足为凭，不过，考古已经证明，距今6500年前，中国古人，已经达到了可以测定“二分二至”的太阳观测水平。“二分二至”，指“春分、秋分，夏至、冬至”，
这是了不得的重要成果，古人可以根据这四个最基本的“时点”，构建起一整套时空体系。古人，是通过“立表测影”的方法，准确观测到“二分二至”的，“表”，曾被称为“圭”，也称“髀”。“髀”，是人的大腿，亦指大腿骨，6500年前的古墓葬中，确实发现了以髀骨作为“测影之表”的遗存。可见，古人的“立表测影”，是从人在太阳之下影子的变化受到的启发，
6500年前中国古人的这一创造和发现，极其伟大。现代天文学证明，“二分”，是太阳直射在赤道上；“二至”，则是太阳直射在北回归线和南回归线上，“二分二至”，古人称为“气”，又称为“四时”，还通过东南西北“四方”来表现，表现的方式是“四风”。甲骨卜辞中，有“四方神”和“四风神”，宋玉《风赋》云：“夫风者，天地之气。
”《春秋繁露.五行对》曰：“起气为风”贾公彦《周礼疏》说：“风即气也，”“二分二至”之“气”，是后来“节气”一词之“起始”。在此基础上，古人的认知进一步深化，将“四气”长度平分，创立的“四节”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”，这是最早的“节气”体系——“四气和四节”。即“分”：春分、秋分；至：夏至、冬至；启：立春、立夏；闭：立秋、立冬，
“四气和四节”，亦称“八节”。之后，古人继续深入和精细化，在“八节”基础上，将每节的长度“三分”，最终形成了“二十四节气”，具体来说，这个时候，古人将包括“启”“闭”在内的“四立”等，凡排于“奇数”位置的，称为“节气”；将包括“分”“至”在内的“四气”等，凡排于“偶数”位置的，称为“中气”，最早最全记录“二十四节气”的，是《汉书.律历志》。
