厦门仙岳山土地公庙，厦门仙岳山上的土地公庙最为厦门本地人所熟知，年年香火都很旺盛。中国祀土地神极为普遍，无论里社、陌路阡头，皆有土地公庙，据考证，现在所说的土地公，在古代早起时候，叫做“社神”，地位相当的高，这就要说到当时天庭的神仙架构体系了——天蓬元帅和土地公的关系问题。
1、为什么福建厦门都供奉那么多土地公呢？
土地神（公）一般是在路口村口简易的小房子里边供奉，是中国民众是用最简单的方法去祈求，希望土地公保佑家人和庄家的丰收，唯有福建厦门对土地神庙供奉的界别最高，这成为了当地闽南人的一种民风，三十多年之前，我在厦门见过这样情景。据考证，现在所说的土地公，在古代早起时候，叫做“社神”，地位相当的高，土地神又称土地公，或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神。
在福建厦门当地风俗，来到一亩三分地上，先去拜下土地老爷，作揖跪拜，再怎么说也是一方城隍，一方土地呢嘛。土地公即社神，中国祀土地神极为普遍，无论里社、陌路阡头，皆有土地公庙。以其造福乡里，施德万民，故也称为“福德正神”，厦门仙岳山土地公庙，厦门仙岳山上的土地公庙最为厦门本地人所熟知，年年香火都很旺盛。据说到这里来是求姻缘、拜财神的第一胜地，
2、西游记中，孙可以随意使唤土地公，为什么猪八戒却不能？
吴承恩神魔小说《西游记》中，土地公公确实是个比较尴尬的设定，他们属于如来所说的天地神人鬼五仙的末流鬼仙，从修仙的角度上说，也只是不堕轮回，并没有达到蓬莱大道的境界；从天庭班组的职业官衔上说，也确实够呛，除非玉帝召唤，一般是不能够上天入地踏入南天门半步的，一辈子就踏实地被安排在某块地界上；论稀缺性，那就更不用多说了，这地上的土地公公一抓一大把，多如牛毛。
所以，他们见到别的神仙也都自称是小仙，尽管如此，《西游记》中的土地公公可真不是可有可无的角色，也不是任何什么人或是神圣可以随便使唤的，实际上，他们的权力或是职务直接来自于天庭玉帝的敕封，跟其他的神仙是没有实质上的隶属关系的。那么问题来了，为什么孙可以颐气指使地随意召唤，如奴才一样地使唤土地公公呢？而作为曾经的天蓬元帅的二师兄猪八戒却不能那么随意？按理说，这天蓬元帅可是妥妥的天上神仙，正宗的天庭核心班组成员，不管怎么说，这土地公公不是更应该对老猪高看一眼的吗？孙怎么说都是个不伦不类的“太乙散仙”，在天庭也是混日子的虚衔，真可谓是姥姥不疼舅舅不爱，土地公公犯不上对他怎么恭敬呀！——何止是恭敬有加，简直就是赤裸裸的恐惧，惧怕，
这就奇哉怪也！无厘头了嘛！外行看热闹，内行看门道。亲，这土地公公还真的就有对猪八戒爱答不理的道理，还真就得对这个讨人嫌的顽猴孙礼仪有加，毕恭毕敬，这又从何说起呢？让我们一起来揭开这个谜团——见证你是个合格西游记迷的时刻到来了。拭目以待——第一、孙的神仙段位足够高：齐天大圣VS天蓬元帅，一字并肩王足以傲视群雄，
（一）齐天大圣“并肩”玉帝。美猴王这个”齐天大圣“的名号，看起来确实有点搞笑，心比天高，大闹天宫，经过怎么几番折腾，玉帝听从太白金星的劝谏，给花果山一代妖猴孙按了怎么一个”可以比肩玉帝“的虚头衔，其实不过就是招安，有心把孙猴子圈养起来的意思，有名无实，养马，管理蟠桃园，那可都是没薪水的，白干。尽管如此，齐天大圣这名号也足够大，毕竟这可是天庭大领导玉帝亲自敕封的，玉帝口含天宪，金口玉言，
这个名号的奥妙就在这里：虚虚实实，虚中有实，实中有虚。玉帝这样的大领导自然可以把这个名号连带孙不当回事，下面的诸天大佬们可就完全不一样了，无论如何，这个齐天大圣的名号和待遇，那必须是要给的，越小的神仙，他就越会给面子，惹不起，犯不上，所以说，你像山神土地这样的”小神仙“，他怎么敢轻易得罪玉帝亲自敕封的齐天大圣这样的天庭”上仙“呢！这土地公公就心说了，老天爷呀，这都多少年没见到过这么大的官儿了，亲自来咱这穷乡僻壤体现生活，不容易呀！难得。
