有人中原经济区的人都说河南话，这话不准确。”说那些失去姓氏的人不是没有人爱，他们也都是黄帝和炎帝的后人，以上相临的近二十个地市的200多个县、市，约一亿多人，加上河南本省一亿人的85%的8500万人，共计1.85亿人，这里说明的是，鄱阳湖周边有好多县、市的苏浙赣移民，原多为河南信阳人，说的信阳话带鄂语味，未计算在内。
1、为什么中国人叫炎黄子孙？
“炎黄之后”称呼已历2000多年“炎黄子孙”称呼的来历,最早出自两千多年前的战国时代，《国语.周语下》记载太子晋言:“夫亡者岂无宠?皆黄、炎之后也。”说那些失去姓氏的人不是没有人爱,他们也都是黄帝和炎帝的后人，三国时期史学家韦昭说:“鲧,黄帝之后也;共工,炎帝之后也”,“虞、夏俱黄帝、颛顼之后”,由此可以认为“黄、炎之后”就是“炎黄子孙”称呼的萌芽了。
炎黄二帝是中华民族人文始祖黄帝姬姓,号轩辕氏,曾发明养蚕、舟车、指南针、兵器、衣裳、房屋、文字、音律、医学、算数等，医书《黄帝内经》即黄帝与岐伯、雷公等的医学专著。古代神话中,黄帝为至高无上的中央之神、公正之神、文明之神，炎帝,相传远古少典娶有虫乔氏所生,号烈山氏(又作厉山氏),最流行的看法即神农氏。
他是发明农业的代表人物,曾经发明耒耕,立集市而通财货，在中国神话中,炎帝是太阳神、农业神、医药神。“炎黄子孙”称呼出自于康有为清末最早使用“炎黄子孙”用语的是康有为,光绪二十五年（1899）4月,流亡加拿大的康有为在一次演讲中说:“我国皆黄帝子孙,今各乡里,实如同胞一家之亲无异，”上世纪80年代后期,“炎黄子孙”称呼已经普及了。
“炎黄子孙”称呼增强民族自豪感把自己与炎帝、黄帝这样的中华始祖联系在一起,会情不自禁地想起我们中华民族五千年灿烂而辉煌的历史,中国是有着举世瞩目灿烂文化的文明古国,并由此生出作为“炎黄子孙”的民族自豪感，“炎黄子孙”称呼增强同胞亲切感“炎黄子孙”往往表达一种“血浓于水、同文同种”的手足同胞情,许许多多前人的话语中提及的“炎黄子孙”,无不表达了浓烈的同胞之情,但所谓“炎黄子孙”、“五千年血脉”更重要的是文脉。
“炎黄子孙”称呼增强文化归宿感“炎黄子孙”称呼克服了地理和政治上的中华同胞的局限性,是一种文化归宿感的寄托，“炎黄子孙”是中华民族的同义语或代称,广大海内外华人自称炎黄子孙,是出于对中国传统文化的认同,是文化归宿感的寄托。“炎黄子孙”称呼增强历史沧桑感“炎黄子孙”称呼与悠久的中华文化有着密不可分的关联,这正是“炎黄子孙”称呼历史沧桑感的体现，
“炎黄子孙”称呼自战国时期萌芽直至已经成为中华民族的代称,提起“炎黄子孙”人们都会想起中华民族的那些过往,这是历史沧桑感的反映。“炎黄子孙”的称呼历史悠久,是在长期历史发展过程形成的,然而学界又有很多人对“炎黄子孙”的称呼能否代表“中华儿女”有所争论,这一问题的争论主要是因“炎黄子孙”称呼既具有血缘性又有很强的文化性，
2、哪些省份和地区的方言类似河南话？全国大概多少人说河南话？
此题目，在我回答地缘文化与豫剧或河南方言时，已多有涉猎，这里再补说一下。首先说，河南方言，应指以开封和郑州一带的方言(这两地也有细微区别)，而豫南之信阳南部一带方言，为豫卾交叉之方言，有湖北方言味。焦作与济源话，带有山西方言味，洛阳老城区个别字的吐音，有的也难以听懂，如：馍、坡、湾、玩，发音不是常读音，
这些虽然也算是河南方言，但不能代表正宗河南方言。我在表达上述观点时，一些网友表示反对，称许昌、周口、商丘、洛阳、南阳方言才能代表，但我仍坚持“只有开封、郑州方言才可代表“的观点，理由是：一是开封是古代多个朝代的都市，在1954年以前还是河南省会，可以说，长时间是河南的政治、经济、文化中心，最有代表性。
