《周易》中的《观》卦，在通行本《周易》中，是第二十卦，上卦为巽，下卦为坤，观卦的卦意，是观，这个观有两重意义。朋友们，研易三十多年的【地丁老师】，今天给你们谈一谈《易经》第三十二卦《恒》卦的大体意思吧，把上两个阳爻合成一个阳爻，下面四个阴爻合成两个阴爻，就是一个经卦的艮卦。
1、《易经》第三十二卦怎么解？
朋友们，研易三十多年的【地丁老师】，今天给你们谈一谈《易经》第三十二卦《恒》卦的大体意思吧。《恒》卦名，上震，下巽。卦象在上面，卦辞，亨，无咎，利贞，利有攸往。亨，祭祀，咎，灾难。利贞，利占卜，利有攸往，凡事有利，且有所往来。下面是各个爻辞，初六，浚恒，贞凶，无攸利。意思，很深的沟壑阻止了永久的目的，所以，占的此爻就凶了，没有什么利益了，
九二，悔亡。意思，占的此爻，无益无害，九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。意思，一个人没有永久的仁义道德，非得遭遇羞羞耻和侮辱，所以，占得此爻，凡事不宜。九四，田无禽，意思，山野没有禽兽，古打不着猎物。凡是不宜，六五，恒其德，贞妇人吉，夫子凶。意思，一个人有永久的道德，占得此爻，夫人从夫则吉，不从则凶，
2、怎么理解《易经·观卦》？
《周易》中的《观》卦，在通行本《周易》中，是第二十卦，上卦为巽，下卦为坤，观卦的卦意，是观，这个观有两重意义：一方面是向外观他人、内观自己，上观风尚、下观民风；另一方面是示现自己的形象和设立的典仪，让人观瞻。观人的目的可以是为了开阔视野，看自己与人交往的实际效果，下观是看自己的政绩、民风和自己的影响力；展示形象和典仪的目的是影响他人，化人之心，吸引注意，引人敬重，凝聚友朋或者下级，
从卦具有多义性的观点来看，观的关系，既可以是民众和君主之间，下级和上级之间，也可以指普通人之间、主客之间。从卦名观的字意看，观，即观察、观看；另一意，观，就是显示、展示、表现。（参见《国语-周语上》“先王耀德不观兵”，韦昭注：“观，示也，”《汉书-严安传》“以观欲天下”，颜师古注：“孟康曰：“观犹显也。
”显示之，使其慕欲也，”）从卦辞看。“观，盥而不薦，有孚顒若。”盥，是祭祀开始阶段，祭祀者以酒洒地，向神礼敬，此时仪式庄严肃穆，比较感人，薦，就是献，是在盥祭之后，以各种牺牲向神献祭，这时的仪式比较琐碎，场面和形象没有盥祭时那么感人和严整。有孚，孚是诚信，有孚是满怀诚信，顒，体貌敬顺。若，是语气词，
卦辞的意思，就是盥祭之时，祭祀者的形象和献祭的场面最为可观，祭祀者内心充满诚信、给人庄严肃穆的感动，应当充分展示这种形象和场面，以感化观者，树立影响和威信。献祭阶段观瞻影响不及盥祭阶段，要重点展示类似盥祭那样的仪容场面，（《周易集解》引马融注：故孔子曰：“谛自既盥而往者，吾不欲观之矣。”此言及薦简略，则不足观也，
王弼注肯定了这个看法。）卦辞通过“盥而不薦”这一个具体细节，说明了观卦的主要意思，就是展示出自己的形象，和类似的神道设教的供人观瞻的仪式，影响他人，这个意思是中心，围绕这个中心，引申观人、观己、上观、下观的各种情态。（《易传-彖》：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观，盥而不薦，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，
圣人以神道设教，而天下服矣。）从卦象看，为什么上巽下坤，就是观呢？观卦的卦象，首先看，是一个大艮，把上两个阳爻合成一个阳爻，下面四个阴爻合成两个阴爻，就是一个经卦的艮卦。艮就是从高处观览四方的形象，再看，巽为风，坤为地，为众，风在地上巡行，好像是观览四方的样子。（《易传-象》：风行地上，观，先王以省方，观民设教。
）巽还象征着树木，坤为地，观卦的卦象，就可以看成树木高耸在地上，树木既俯瞰观察地面，同时又展示着自己的丰姿和形象，（《汉书-五行志上》：与《易》，地上之木为观，威仪容貌亦可观者也。）此外，从十二辟卦的变化看，观卦，是自乾卦被阴爻由下至上，逐级侵消至四爻形成的，阴爻主静，主顺，主暗，乾卦被变到三爻就是否，表示天地不交，已经办不成大事了，到了四爻变而成观，阴盛阳少，情势属于少动多静的状态，坤为顺，巽也是顺，整卦成顺，巽如同风在巡行，那就是观光、观察、观化了。
