在冯盎征伐潮、成等“五州僚”的部将中，很多是西江陈氏、南合州陈氏、越州陈氏、罗州陈氏、泷州陈氏的首领及其子弟。由于陈氏力量的强大及四处播迁，如今的潮汕地区、闽南地区，陈氏也有广泛居住。 粤东俚人是如何融合的呢？据唐朝《元和郡县志》记载程乡(今兴梅地区一带)户口时，还没有主、客户之分。宋初的《太平寰宇记》所载户口，潮州也未有主客户之分，梅州则开始有主客户之分，客户多是瑶人、畲人。
但客户也仅有367户。而据《元丰九域志》所载，仅仅将近百年之后，梅州客户即已剧增至6548户，潮州客户更多达17770户。到了南宋之后，作为粤东土户的俚人，居住在山里的部分逐渐融入到外来的畲人、瑶人中，一部分逐渐成为涯话族群中人，一部分迁走，一部分汉化。据澄海蔡英豪同志的调查，澄海程岗村，古时也是俚人的村寨。
时俚人有二支，一住陇之南，即今之程岗；一住陇之东，即今之管陇村。唐代岗上小庙门联有“保俚安庶”字样，祀赵佗。（当地俚人）以出海打鱼为生，性格大方，慨慷重义，人称为“浪俚”，以别于山俚。今潮语有“浪裂”一词，当源于此。男人喜缠腰，着短裙，后沿变为水布，现代潮汕农民尚广为应用。程岗村的俚人，现在已经融合为汉族，见证了俚人“舍小成大，名无实存”的伟大精神。
岭南各地（包括粤东）的俚人，也有迁入海南岛的，与原在岛上的俚人一起，发展为黎族。《辞源》注释“俚子”一词，便说是“古代对黎族的别称”。《元和郡县志》记载高州诚敬夫人的庙碑说：隋高祖时，海南“诸俚亡叛，敕夫人招慰”。可见，隋时海南黎族尚称为“俚”。俚人被称为“黎”，约始自宋代。西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、蛮”，隋唐以“俚”、僚”等名称，来泛称南方的一些本土民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。
宋代，各类史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、僚”，作为今天海南岛黎族的专有族称。南朝梁代，由于儋耳之地俚僚（包括黎族先民）“归附”冼夫人，由她“请命于朝”，而重置崖州。隋初，冼夫人率领所属归附隋朝，又以“和辑百越”有功，隋文帝还赐给她临振县(今三亚市)汤沐邑1500户。“三亚”就是俚人言语地名，意思是娅（亚）王的土地，冼夫人是岭南地区最大的娅王（女性首领）。
由于潮州地区俚人汉化得很彻底，潮州地区的族属，早已不可识认。不过，如今的潮汕乡村，至今还有不少以“黎”命名的，如潮安山黎(今住畲民)，饶平黎坑、普宁乌黎村、揭西山黎潭以及今属梅州的大埔黎家坪等，均应是当年的俚寨。 古潮州包括今涯话区（部分）、潮州话、闽南话地区。清代以后的潮州只是指原广东潮州府地，主要是今汕头、潮州、揭阳、丰顺等地，称潮汕。
