农村习俗是先安床还是先入宅？有何讲究？
农村习俗是先安床还是先入宅？有何讲究？我是成长新视点，根据我的经历，分享一下我所了解的情况。据我所知，湖北西部宜昌地区，农村在新建或者购买新房装修完毕之后，准备搬家。的确是有几个流程的。一个毛坯房在水、电、地面、卫生间、厨房、壁柜等装修完毕，到了一些家电、家具、沙发、床等进屋了。先安床这个时候，一般是先把床在卧室安放完毕，然后是各种家具、家电的进屋。
次转烟火家里所需用品到位之后，老人一般会搞个火盆，搞点木炭点燃了，拿去新家，这个程序叫转烟火。如果再朝过去追溯的话，应该是请灶老爷上门的意思，在转烟火之后，新家就可以正式生活做饭了的。最后是入宅转完烟火之后，就会选个黄道吉日，宴请亲朋好友到新家坐坐，喝酒，放鞭炮，庆祝乔迁之喜。当日，也就可以在新家安家住宿。
“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？
对《静夜思》的首句“床前明月光”中“床”的理解，近些年争议较大。一些人提出了“井上围栏”的解释，其根据是辞书上对“床”的释义中，除了“供人睡卧的家具”的义项外，还有“井上围栏”的义项。并认为唐代卧室的窗子小，月光照不进室内，因而李白的这句诗写的是井边月光。对此，似有辨析的必要首先，从“床”释义的语言环境看，此句中的“床”应是“供人睡卧的家具”，而不是“井上围栏”。
《辞海》中释义“井上围栏”，举的例句是古乐府《淮南王篇》中的诗句“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”，写井上的围栏是用银子做的，汲水的器皿是金色的，汲水的绳索是白色的，极写井具的豪华，以突出淮南王生活的豪奢。其他写“床”为“井上围栏”的诗句还有：南朝·萧纲《代乐府·双桐生空井》中的“季月双桐井，新枝杂旧株。
晚叶藏栖凤，朝花拂曙乌。还看西子照，银床牵辘轳”；南朝•梁诗人庾肩吾《九日传宴》诗中的“玉醴吹岩菊，银床落井桐”；唐代诗人李商隐《富平少侯》诗中的“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”；唐代诗人李贺《后园凿井歌》中的“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”（此处应作“辘轳架子”解）；五代《花蕊夫人宫词》中的“鸡人报晓传三唱，玉井金床转辘轳”等。
这些诗句中的“床”都是“井上围栏”的意思。不过，联系前后诗句看，它们都和“井”有关系，很明显的，此处的“床”是“井”的配套用具。但是，李白的“床前明月光”及后面的诗句，并没有一点与“井”有关系的词语，因而不能作“井上围栏”讲。从李白所处的时代看，“床”作为“供人睡卧的家具”是很普遍的。早在汉魏南北朝时期，写“床”作卧具用的诗句就有很多，如：“阿母得闻之，槌床便大怒”（汉乐府《孔雀东南飞》），三国•魏诗人曹丕《代刘勋妻王氏杂诗》中有“翩翩床前帐。
