我们理解了这句话的意思后，要明白它是想说明什么，其实说的是让人孝顺，这个里面是有问题的，古人计究视死如事生。什么意思呢？就是先人虽然死了，但该有的礼节要像生前那样，决不能马虎。但我们同时也知道，人死后是没有知觉的，你做得再多，他们是不知道了。
华夏儿女和炎黄子孙两词有什么不同？
这兩个词含义没有区别，都指中华民族。所谓区别，从字面解释，华夏可以追朔至上古代，那时有一支部落生活在黄土高原一带，因古人称高地为夏，所以那支族人称夏人。后来夏族人不断的扩大地域，分为华夏，东夷，苗蛮，他们生活在广泛的黄河两岸，及长江以北广阔地区，后来周朝认为文化高的部族称之为华，把生活在陕西，河南一带的夏族称为华夏族。
华夏儿女称谓可能由此而产生。再说炎黄子孙，炎帝与黄帝都是中华民族的鼻祖。远古的时候，他们分别是两个部族的首领。当时炎帝部族生活在长江以北地区，黄帝部族在陕西地区，后来他们为争夺地盘，不断的发生战争。黄帝曾经三次攻打炎帝，最终取得了胜利。炎帝战败后，同意与黄帝合为一处。后来，黄帝又战胜了北方强大的蚩尤部落，从此长江以北地区都称为华夏族。
古语“明堂如播米，子孙穷到底”，明堂是什么？为什么子孙会穷？
我是黑嫂，我来回答。古话中有一类讲的是做人要孝顺，个人认为，孝这个字其实也是要分什么情况，有些愚孝并不应该提倡，啥叫愚孝？就是不由分说，完全听长辈的，长辈明明错了也要听，这就是愚孝，现代有不少妈宝男就是这样。有一些也是存在争议性的，比如这句老话“明堂如播米，子孙穷到底”。这句话初看时让人感觉茫然，因为字面意思不明显。
但其实这句话也容易理解，而且说的就是关于孝顺的事，咱们先说一个这句话啥意思，再说有没有道理。一、这句话啥意思我们想要理解这句话，首先得明白前半句两个关键词，明堂和播米，另个这里的这个如也要做区别理解。首先，明堂是啥？现在人常常把堂屋和客厅混淆，其实在古代，这个堂屋跟客厅是完全不同的两个所在。所谓堂屋，就是供奉先人灵位，祭祀和过寿的地方，这间屋子要时常大门全开，所以叫明堂。
而主人家的卧室是隐秘所在，要时常闭门，所以叫暗室。再来理解这句话，明堂如播米，明堂是供奉先人灵位的地方，需要摆一些供品，而播种米时，是断断续续的，米粒很少。所以，这句话的意思就是说，在先人牌位前，放的供品如同播种稻米那样稀稀拉拉，那么子孙后代就要受穷。我们理解了这句话的意思后，还要明白它是想说明什么，其实说的是让人孝顺，但是这个里面是有问题的，古人计究视死如事生。
什么意思呢？就是先人虽然死了，但该有的礼节要像生前那样，决不能马虎。但我们同时也知道，人死后是没有知觉的，你做得再多，他们是不知道了。于是，就引申出我们后面的问题，这句话有道理吗。二、这句话有道理吗按照黑嫂的看法，这句话是提倡人要孝顺，但明显加了恐吓的意思。同时，这里的这个孝顺，其实有点对标错误。我们现在常讲，对老人的孝顺要在生前，子欲养而亲不待说的就是这种情况，老人在世时不孝顺，去世后大讲排场有啥用呢？不过是为自己买脸面罢了。
所以，死后十台戏，不如生前一碗水，说的就是这样。所以，这句话放在现代是不太合适的。当然了，这句话从科学角度讲就更没有道理了，但出发点也不能说完全错误，古代讲究礼仪，万事都有礼仪来规范，这关系到一个人的道德理想，做人如果不孝顺，那干别的什么事能干成？你连自己父母都不孝顺，你怎么会对别人好？怎么会对朋友交心？所以，这句话有警示意味，但并不能去盲目理解，放到现代的话，更希望人们在亲人在世时孝顺，去世后的孝顺并不能叫做孝顺，只能叫做演戏。
最后：有一些人，他们在父母生前对老人很好，老人去世后，他们久久怀念，人家这才是真正的视死如事生，那些在父母生前啥也不做，去世后大讲排场的，不过是花钱买自己的脸，从某种意义上来说，父母的去世成了他们可以利用的事，这何其的卑劣？此外，别人心里也都有一杆秤，自己孝于不孝，别人都心里有数。您说呢？我是黑嫂，一个普通的农村妇女。
