女人与小人並提，並觉难养，这里的难养，是不听话，不按你的意志办事。实际上这个“南养”恰恰是指说“君子”，想说的是齐家之难。从孔子整个一以贯之的这个思路来说，“难养”二字是在抱怨“女子”和“小人”吗？我看不是。而在本句中，联系后面的“难养”二字（且不说难养二字是不是有褒贬，这个我们后面再谈），肯定不是指道德意义的小人，而是指仆人。
“唯女子与小人难养也”这句话错在哪里？为什么？
这句话在那个社会可能适用，但今天社会发展了先进了，巳失去意义。女人与小人並提，並觉难养，这里的难养，是不听话，不按你的意志办事。在那奴隶社会或封建社会，女人沒文化，地位低，小人也是指那些下人，佣人，奴隶他们没地位，处于弱势，他们不懂什么叫道理，无法理解主人的意图，撒泼，有些事进行反抗。现今社会男女平等，文化水平大大提高，遇事处事皆能知书达理，胡缠胡闹的事大大减少。
唯小人与女人难养也，是孔子说的吗？他为什么这样说？
这话完整的内容出自于《论语·阳货十七》第25条：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”关于这话，随着近现代男女平等观念的普及化，一方面用来抨击孔子看不起女性，而另一方面也有很多种为孔子辩护的解释出现。其实，还是应该回到当时的历史和孔子要表达什么的语境中去理解这句话。首先，因为语中有“小人”，如果小人二字是指道德语义上的小人，那这句话把女子和小人同列，就有从道德上贬低女性的问题。
但是“小人”二字本来的意思并不带道德评价，而是指地位比较低的人，比如平民、仆人等。就如“君子”二字，本来也非道德评价，而是指贵族而言。但是随着儒家不断地发扬和阐述君子这个贵族身份应该具备的才能和道德水平后，君子二字的褒义就越来越多，而相对应的小人二字的贬义也越来越多。但哪怕到后来，“小人”一词不也常用在很多人面对身份比较高的人时的自称么？而如果你翻开整部论语，“小人”二字在很多地方都是表示其原意，即平民、仆人的意思。
而在本句中，联系后面的“难养”二字（且不说难养二字是不是有褒贬，这个我们后面再谈），肯定不是指道德意义的小人，而是指仆人。其次，我们需要承认一个现实，那就是在孔子的时代，女子和仆人相对于“君子”也就是贵族成年男子是处于从属地位的。但是在这种现实下，孔子更多地是关注于身为主导地位的君子应该如何处理这种家庭关系的，并未君子的修行规划一条正道。
因此，孔子整部《论语》多次讲孝、讲仁（仁，二人，实际上就是指社会关系），还有讲“礼”，而礼的作用就是要理顺这种秩序和关系。从孔子整个一以贯之的这个思路来说，“难养”二字是在抱怨“女子”和“小人”吗？我看不是。如果是这种怨妇思路，孔子肯定成不了大思想家。实际上这个“南养”恰恰是指说“君子”，想说的是齐家之难。
我们知道儒家是很讲究修身齐家治国平天下的，而这个齐家，在孔子的时代，就是主导地位的男人要理顺家中女子和仆人的关系。而孔子告诉你，没那么简单，你光懂得亲近不行，会失去秩序（不逊）；你光懂得威严让人有距离感也不行，大家就会对你有怨气。以上说法可不是我自己乱猜的，实际上《论语集注》、《四书詮义》等古人的注解也都认为孔子这话是在说君子如何齐家这点上。
